فجر کی نماز میں آنکھ نہ کھلنے کے متعلق ایک حدیث کی وضاحت

ترجمہ: میری آنکھ فجر میں نہیں کھلتی یا دیر سے کھلتی ہے ، اس حوالے سے ایک حدیث کا مفہوم سنا تھا کہ نیند کی وجہ سے نماز رہ جائے تو جب آنکھ کھلے تو اس کا وہی وقت ہے ، تو کیا فجر میں صبح 9 بجے آنکھ کھلے تو اسی وقت ادا ہوجائے گا ؟ کوئی مواخذہ یا سوال نہیں ہوگا؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورتِ مسئولہ میں سائل کے لئے غفلت اور لاپرواہی کی وجہ سے فجر کی نماز قضاء کرنا تو جائز نہیں جس سے سائل کو اجتناب اور بر وقت نماز کی ادائیگی کا اہتمام کرنا چاہئیے ، تاہم سا ئل کا رات کو بروقت سونے کے باوجود بھی اگر آنکھ نہ کھل سکے تو اس پر مواخذہ نہ ہوگا ، اور پھر جس وقت آنکھ کھل جائے ، اس وقت قضاء نماز کی ادائیگی کا اہتمام کرنا چاہیئے ، لیکن مستقل طور پر اس کا معمول بنالینا چونکہ عموما سستی،غفلت اورلاپرواہی کی وجہ سے ہوتا ہے ، اس لئے نمازِ فجر کے لئے بروقت اٹھنے اورسستی و غفلت کو زائل کرنے کی کوشش کرنی چاہئیے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في سنن الدارمي: عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من نسي صلاة أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها، إن الله تعالى يقول (وأقم الصلاة لذكري} [طه:14] ۔(2/ 783) ۔
وفی تحفة الاحوذی: حدثَنَا قُتَيْبَةُ حدثَنَا حَمّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيّ عَن عَبْدِ الله بْنِ رَبَاحٍ (الأنْصَارِيّ) عَنْ أبي قَتَادَةَ قال: "ذَكَرُوا لِلنّبيّ صلى الله عليه وسلم نَوْمَهُمْ عَنِ الصّلاَةِ"؟فَقَالَ: إِنّهُ لَيْسَ فِي النّوْمِ تَفْرِيط، إِنّمَا التّفْرِيطُ فِي اليَقَظَةِ، فَإِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ صَلاَةً أَوْ نَامَ عنها فَلْيُصَلّهَا إذَا ذَكَرَهَا. (ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن الصلاة) روى الترمذي هذا الحديث مختصراً ورواه مسلم مطولاً وذكر قصة نومهم وفيه فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا فكان أول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره الحديث، وفيه فجعل بعضنا يهمس إلى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا (فقال إنه) الضمير للشان (ليس في النوم تفريط) أي تقصير ينسب إلى النائم في تأخيره الصلاة (إنما التفريط في اليقظة) أي إنما التفريط يوجد في حالة اليقظة بأن تسبب في النوم قبل أن يغلبه أو في النسيان بأن يتعاطى ما يعلم ترتبه عليه غالباً كلعب الشطرنج فإنه يكون مقصراً حينئذ ويكون آثماً كذا في المرقاة. وقال الشوكاني: ظاهر الحديث أنه لا تفريط في النوم سواء كان قبل دخول وقت الصلاة أو بعده قبل تضييقه، وقيل إنه إذا تعمد النوم قبل تضييق الوقت واتخذ ذلك ذريعة إلى ترك الصلاة لغلبة ظنه أنه لا يستيقظ إلا وقد خرج الوقت كان آثماً، والظاهر أنه لا إثم عليه بالنظر إلى النوم لأن فعله في وقت يباح فعله فيشمله الحديث. وأما إذا نظر إلى التسبب به للترك فلا إشكال في العصيان بذلك، ولا شك في إثم من نام بعد تضييق الوقت لتعلق الخطاب به والنوم مانع من الامتثال والواجب إزالة المانع انتهى.(1/495)۔