یخرج من ضئضئ ہذا قوم والی حدیث کی مراد

کیا فرماتے ہیں علماء ِکرام و مفتیانِ عظام اس حدیث کے بارے میں کہ رسول اللہﷺ کی بارگاہ میں ذوی الخیر نامی شخص نے گستاخی کی جس کی نشانیاں تھیں،۱۔داڑھی، ۲۔سرسے گنجا، ۳۔ شلوار اوپر گال بھرے ہوئے، ۴۔آنکھیں پنسی ہوئی، ۵۔پیشانی ظاہر، مزید آپ نے فرمایا کہ اس سے قوم نکلے گی۔ آج کل بریلوی دیوبندیوں پر فٹ کرتے ہیں کہ وہ پانچ نشانیاں اور رسول اللہ کا فرمان حلق سے نہیں اترے گا مسلمان کو قتل غیروں کی مد۔۔ کیاصحیح ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

حدیث شریف کے جو الفاظ ہیں وہ یہ ہیں ’’يخرج من ضئضئ هذا قوم‘‘ کہ اس آدمی کے نسب سے ایسی قوم نکلےگی اور بتصریحِ محدثین اس کی قوم سے حضرت علی کرم اللہ وجہہ کے زمانے میں ایسے لوگ نکلے تھے جو خوارج کے نام سے تاریخ کی کتابوں میں یاد کیے جاتے ہیں، اس لیے حدیث میں آدمی کی تعیین کےلیے درج صفات یا علامات کو کسی مخصوص شخص یاجماعت پر فٹ کرنا دیانت کے خلاف اور تعصّب پر مبنی حرکت ہے جس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی فتح الباري لابن حجر: حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم، قال: سمعت أبا سعيد الخدري، يقول: بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في أديم مقروظ، لم تحصل من ترابها، قال: فقسمها بين أربعة نفر، بين عيينة بن بدر، وأقرع بن حابس، وزيد الخيل، والرابع: إما علقمة وإما عامر بن الطفيل، فقال رجل من أصحابه: كنا نحن أحق بهذا من هؤلاء، قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء، يأتيني خبر السماء صباحا ومساء»، قال: فقام رجل غائر العينين، مشرف الوجنتين، ناشز الجبهة، كث اللحية، محلوق الرأس، مشمر الإزار، فقال يا رسول الله اتق الله، قال: «ويلك، أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله» قال: ثم ولى الرجل، قال خالد بن الوليد: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ قال: «لا، لعله أن يكون يصلي» فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم» قال: ثم نظر إليه وهو مقف، فقال: «إنه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا، لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية»، وأظنه قال: «لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود» (إلی قوله) وهذا الرجل هو ذو الخويصرة التميمي كما تقدم صريحا في علامات النبوة من وجه آخر عن أبي سعيد الخدري وعند أبي داود اسمه نافع ورجحه السهيلي وقيل اسمه حرقوص بن زهير السعدي(إلی قوله) وقد استشكل قوله لئن أدركتهم لأقتلنهم مع أنه نهى خالدا عن قتل أصلهم وأجيب بأنه أراد إدراك خروجهم واعتراضهم المسلمين بالسيف ولم يكن ظهر ذلك في زمانه وأول ما ظهر في زمان علي كما هو مشهور وقد سبقت الإشارة إلى ذلك في علامات النبوة واستدل به على تكفير الخوارج وهي مسألة شهيرة في الأصول اھ(8/ 69،68) والله أعلم بالصواب!