تعویذ پر یقین کرنا اور بزرگوں کے وسیلہ سے دعا کرنا

ا۔ کیا بزرگ کے پاس جانا اور ان سے تعویذ وغیرہ لے کر اس پر یقین رکھنا صحیح ہے یا نہیں ؟
۲۔ زیارتوں پر جانا اور ان سے دعا کرنا کہ تیرے وسیلے اللہ تعالیٰ میری مراد پوری کرے ، ایسا عمل کرنا جائز ہے یا نہیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اگر بزرگ صحیح العقیدہ ہو تو جائز مقاصد کے لیے قرآنی آیات ، دعا ماثورہ یا ایسے کلمات سے بنے ہوئے ، ایسے تعویذ جن کا معنیٰ و مفہوم شرعاً بھی جائز اور صحیح ہو ، لینا بلاشبہ جائز ہے ، مگر ایسے تعویذ کو بھی مؤ ثر بالذّات نہ سمجھا جائے ، تو ایسے تعویذ کا استعمال بلاشبہ جائز ہے۔
۲۔ قبرستان جا کر اموات کے لیے دعا و استغفار کرنا مسنون عمل ہے اور اس سے فکرِ آخرت پیدا ہوتی ہے ، نیز کسی صالح شخص کے وسیلے سے دعا کرنا بھی جائز اور ثابت ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی سنن أبي داود : عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعلمهم من الفزع كلمات: «أعوذ بكلمات الله التامة ، من غضبه و شر عباده ، و من همزات الشياطين و أن يحضرون» و كان عبد الله بن عمر يعلمهن من عقل من بنيه ، و من لم يعقل كتبه فأعلقه عليه اھ(4/ 12)۔
و فی بذل المجہود : فیه دلیل علی کتابۃ التعاویذ و الرقاء و تعالیقیھا اھ(۶/ ۱۰)۔
و فی رد المحتار : و لا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن ، أو أسماء الله تعالى ، ( إلی قوله) إنما تكره العوذة إذا كانت بغير لسان العرب ، و لا يدرى ما هو و لعله يدخله سحر أو كفر أو غير ذلك اھ(6/ 363)۔
ففي روح المعاني : و بعد هذا كله أنا لاأرى بأسا فى التوسل إلى الله تعالى بجاه النبى - صلى الله عليه وسلم - عند الله تعالى حيا و ميتا و يراد من الجاه معنى يرجع إلى صفة من صفاته تعالى مثل أن يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده و قبول شفاعته فيكون معنى قول القائل : إلهى أتوسل بجاه نبيك صلى الله عليه و سلم أن تقضى لى حاجتى إلهى اجعل محبتك له وسيلة فى قضاء حاجتى و لافرق بين هذا و قولك : إلهى أتوسل برحمتك أن تفعل كذا إذ معناه أيضا آلهى إجعل رحمتك وسيلة فى فعل كذا بل لاأرى بأسا أيضا بالإقسام على الله تعالى بجاهه - صلى الله عليه و سلم - بهذا المعنى و الكلام فى الحرمة كالكلام فى الجاه و لايجرى ذلك فى التوسل و الإقسام بالذات البحث نعم لم يعهد التوسل بالجاه و الحرمة عن أحد من الصحابة رضى الله تعالى عنهم اھ(6/128)۔