حکم الاحتفال بالنیروز و تعظیمہ

ماذا یقول العلماء حول ھٰذه المسئلة:
النیروز ھو اول یوم تتحوّل فیه الشمس إلی برج الحمل وھو اول یوم السنة الشمسیة، والمسلمون فی افغانستان یحتفلون کایام العید الشرعیة ویتخذونه یوم العید والسرور والفرح، کما یجتمعون فی ھذا الیوم فی بلدة ’’مزارشریف‘‘ احدیٰ البلاد فی افغانستان ویقومون ھنا بالسرور والفرح واللعب واعلاء اللواء علی مرقد سیدنا علی رضی اللہ عنه کما ھو المشھور عندھم، وإن ھذا الیوم یوم عید الکفار والمجوس ولایزال شعب ایران الرافضه إلی یومنا ھذا تقوم باحتفال ھذا الیوم واللعب فیه.
فالمسئول عنکم مایاتی:
۱۔ ما ھو حکم الاحتفال بھذا الیوم والسرور واللعب فیه؟
۲۔ وان ھذا الیوم یوم عید الکفار فما حکم تعظیمه وتعظیم اعیاد الکفار؟
۳۔ ھل یکفر من یعظم ھذا الیوم ویحتفل به کما کفره بعض العلماء؟
۴۔ ھل مرقد سیدنا علیؓ فی بلدة ’’مزارشریف‘‘ أم فی مکان آخر؟
۵۔ و ماھو حکم اعلاء اللواء علی مزاراة الصلحاء والأولیاء؟
من فضلکم بینوا ما ھو الصواب و الحق محققاً، مفسراً، ومدللاً توجروا، حتی یرفع الخلاف الذی وقع بین العلماء فی المسائل المذکورة و أجرکم علی اللہ۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

(5-3-2-1) اعلم أن ھذا الیوم أی ’’النیروز‘‘ أو المھرجان یوم عید و فرح و لعب عند الکفار ولایجوز بنسبة ھذا الیوم الاحتفال والسرور واللعب للمسلمین ولاالھدایا فیما بینھم وبین الکفار و کذا الحکم للأمور المذکورة فی السوال من تعظیمه و اعلاء اللواء علی مزاراة الصلحاء والأولیاء فعلی المسلمین الاحتراز عن ھذه الأمور۔ کما صرح به فی العبارة الآتیة و نصه ھذا :قال العلامة الحصکفی رحمه اللہ فی الدر المختار: قال أبو حفص الكبير: لو أن رجلا عبد الله خمسين سنة ثم أهدى لمشرك يوم النيروز بيضة يريد تعظيم اليوم فقد كفر وحبط عمله اهـ ولو أهدى لمسلم ولم يرد تعظيم اليوم بل جرى على عادة الناس لا يكفر وينبغي أن يفعله قبله أو بعده نفيا للشبهة الخ (6/ 754)-
۴۔ ثم مرقد علی - رضی اللہ عنه - کما ھو معروف ومکتوب فی کتب السیر لیس فی ھذا المقام المذکور فی السوال۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی البداية و النھاية: والمقصود أن عليا رضي الله عنه لما مات صلى عليه ابنه الحسن فكبر عليه تسع تكبيرات ودفن بدار الامارة بالكوفةخوفا عليه من الخوارج أن ينبشوا عن جثته هذا هو المشهور ومن قال إنه حمل على راحلته فذهبت به فلا يدري أين ذهب فقد أخطأ وتكلف ما لا علم له به ولا يسيغه عقل ولا شرع وما يعتقده كثير من جهلة الروافض من أن قبره بمشهد النجف فلا دليل على ذلك ولا أصل له اھ (7/330)۔ واللہ أعلم بالصواب