عورتوں کا مسجد آنے اور بلند آزاز سے ذکر و اذکار کرنے کا حکم

مساجد میں عورتوں کا جمعہ کے دن نماز، تسبیح پڑھنا اور بلندآواز میں ذکر کرنا کہ آواز مسجد سے باہر بازار میں یا گلی محلے میں کافی دور تک راہگیروں کو سنائی دیتی ہو تواس کی شرعی حیثیت کیا ہوگی؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ عورتوں کیلئے گھر میں بلکہ گھر کے اندرونی حصہ میں نماز پڑھنا اور ذکر و تسبیح وغیرہ کرنا افضل ہے، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشادِ گرامی ہے کہ:
”صلاتها فی قریتها أفضل من صلاتها فی صحن دارها وصلاتها فی صحن دارها أفضل من صلاتها فی مسجدها وبيوتهن خير لهن“: ”عورت کا اپنے گھر کے اندورنی حصہ میں نماز پڑھنا گھر کے صحن میں نماز اور گھر کے صحن میں نماز پڑھنے سے بہتر ہےاورگھر کے صحن میں نماز پڑھنا مسجد میں نماز پڑھنے سے بہتر ہے“
لیکن آپ علیہ السلام کے پردہ فرما جانے کے بعد صحابۂ کرام رضوان الله اجمعین نے عورتوں کا مساجد میں جانے کو ناپسند فرمایا، چنانچہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا ارشاد فرماتی ہیں کہ”اب عورتوں کے جو حالات ہوگئے ہیں، یہ حالات اگر حضور کے سامنے ہوتےتو آپ ﷺ عورتوں کو مسجد میں جانے سے منع فرما دیتے، جیسے کہ بنی اسرائیل کی عورتوں کو منع کیا گیا، لہٰذا بعد کے فقہاءِ کرام نے فسادِ زمانہ کی وجہ سے عورتوں کیلئے مسجد میں جاکر فرض نماز پڑھنے کو مکروہ لکھا ہے، جب فرض نماز کیلئے جانا مکروہ ہے تو نوافل کیلئے مسجد جانا اور بلند آواز سے ذکر وغیرہ کرنا بدرجہ اولیٰ ناجائز اور مکروہ عمل ہوگا،لہٰذا اس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في التنزيل العزيز: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ۔ الآیة} [الأحزاب: 33]
وفي صحيح البخاری: عن عائشة قالت: لو أدرك رسول الله ﷺ ما أحدث النساء، لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل. قلت لعمرة: أو منعن؟ قالت: نعم. (/2961)
وفي الدر المختار: (ويكره حضورهن الجماعة) ولو لجمعة وعيد ووعظ (مطلقا) ولو عجوزا ليلا (على المذهب) المفتى به لفساد الزمان، اھ (1/566)
وفي ردالمحتار: تحت (قوله ولو عجوزا ليلا) بيان للإطلاق: أي شابة أو عجوزا نهارا أو ليلا (قوله على المذهب المفتى به) أي مذهب المتأخرين. قال فی البحر: وقد يقال هذه الفتوى التي اعتمدها المتأخرون مخالفة لمذهب الإمام وصاحبيه، فإنهم نقلوا أن الشابة تمنع مطلقا اتفاقا. وأما العجوز فلها حضور الجماعة عند الإمام إلا فی الظهر والعصر والجمعة أي وعندهما مطلقا، فالإفتاء بمنع العجائز فی الكل مخالف للكل، فالاعتماد على مذهب الإمام. اهـ(1/566)