کیااصلاح نفس کے لئے لطائف ستہ پر ذکر و اذکار کا طریقہ کار جائز ہے ؟

اکابر،صوفياءلطائفِ قلب، نفس،خفی ،اخفی،سر و روح وغیرہم پر اذکار کرنے کاطریقہ جائز ہے یا ناجائز؟ اگر جائز ہےتواس فتویٰ کے ساتھ حوالاجات بھی مل جائیں توبہت کرم نوازش ہوگی۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صوفياءِ کرام کے ہاں اصلاحِ نفس کے لئے لطائف ِستہ ( لطیفۂ قلب، لطیفۂ نفس ، خفی اور اخفی وغیرہ) یا لطائفِ عشرہ وغیرہ کی اصطلاحات اور اس کے لئے ذکر و اذکار کا جو طریقۂ کار رائج ہے، اگر چہ یہ مخصوص اصطلاحات اور ذکر و اذکار کا یہ مخصوص طریقۂ کار قرآن و حدیث کے صریح نصوص سے تو ثابت نہیں، البتہ اپنے نفس کی اصلاح کرنا چونکہ بہر حال لازم اور ضروری ہے، اس لئے اگر کوئی بزرگ اور متبع سنت شیخ کسی کو اس کے نفس کی اصلاح کے لئے کوئی مخصوص ذکر تجویز کرے، تو اس میں شرعاً کوئی قباحت نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

کما في التنزيل العزيز: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فی نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ} اھ (الأعراف:205)
وفي تفسير الخازن: قوله عز وجل: واذكر ربك فی نفسك الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويدخل فیه غيره من أمته لأنه عام لسائر المكلفین. اھ(2/287)
وفي رد المحتار: أقول: اضطرب كلام البزازية فنقل أولا عن فتاوى القاضي أنه حرام لما صح عن ابن مسعود أنه أخرج جماعة من المسجد يهللون ويصلون على النبي - صلى الله عليه وسلم - جهرا وقال لهم " ما أراكم إلا مبتدعين "ثم قال البزازي وما روي فی الصحيح أنه - عليه الصلاة والسلام - قال لرافعي أصواتهم بالتكبير "اربعوا على أنفسكم إنكم لن تدعوا أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا بصيرا قريبا إنه معكم" الحديث - يحتمل أنه لم يكن للرفع مصلحة فقد روي أنه كان فی غزاة ولعل رفع الصوت يجر بلاء والحرب خدعة ولهذا نهى عن الجرس فی المغازي، وأما رفع الصوت بالذكر فجائز كما في الأذان والخطبة والجمعة والحج اهـ وقد حرر المسألة فی الخيرية وحمل ما فی فتاوى القاضي على الجهر المضر وقال: إن هناك أحاديث اقتضت طلب الجهر، وأحاديث طلب الإسرار والجمع بينهما بأن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال، فالإسرار أفضل حيث خيف الرياء أو تأذي المصلين أو النيام والجهر أفضل حيث خلا مما ذكر، لأنه أكثر عملا ولتعدي فائدته إلى السامعين، ويوقظ قلب الذاكر فیجمع همه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم ويزيد النشاط اهـ ملخصا.اھ (398/6)