مسلمان کی تعریف

میں گواہی دیتی ہوں خدا ایک ہے اللہ اور وہ واحد ہے اور محمد ﷺ اس کے آخری نبی ہیں میں یہ صدقِ دل سے مانتی ہوں تو کیا میں مسلمان ہوں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ جو شخص زبان سے شہادتین کا اقرار اور دل سے اس کی تصدیق کرے، نیز ضروریاتِ دین(یعنی آخرت، ملائکہ، آسمانی کتابیں، جنت و دوزخ وغیرہ،اور نماز، روزہ، حج اور زکوٰۃ کی فرضیت، زنا، قتل، چوری اور شراب نوشی وغیرہ کی حرمت، نبی کریم ﷺ کا خاتمُ الانبیاء ہونا، حشر و نشر، جزا و سزا اور میزان وغیرہ) پر ایمان رکھتا ہو تو وہ مسلمان کہلاتا ہے،لہٰذا اگر سائلہ اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور رسول اللہ ﷺ کی رسالت پر زبان سے اقرار کرتی ہو،اور دل سے اس کی تصدیق بھی کرتی ہو، اور ضروریاتِ دین میں سے کسی ایک کا بھی انکار نہ کرتی ہواور نہ ہی کوئی کفریہ عقیدہ رکھتی ہو، تو وہ بلاشبہ مسلمان کہلائے گی۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی صحیح مسلم: عن أبي هريرة؛ قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سَلُونِي فَهَابُوهُ أَنْ يَسْأَلُوهُ. فَجَاءَ رَجُلٌ فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا الإِسْلَامُ؟ قَالَ "لَا تُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا. وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ. وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ. وَتَصُومُ رَمَضَانَ" قَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: يَا رَسُولَ الله! ما ‌الإيمان؟ قال "أن تؤمن بالله، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكِتَابِهِ، وَلِقَائِهِ، وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ" قَالَ: صَدَقْتَ الخ(کتاب الایمان،ج:1،ص:80،ط:بشری)
وفی الفقہ الاکبر:‌أصل ‌التَّوْحِيد وَمَا يَصح الِاعْتِقَاد عَلَيْهِ يجب ان يَقُول آمَنت بِاللَّه ‌أصل ‌التَّوْحِيد وَمَا يَصح الِاعْتِقَاد عَلَيْهِ يجب ان يَقُول آمَنت بِاللَّه والبعث بعد الْمَوْت وَالْقدر خَيره وشره من الله تَعَالَى والحساب وَالْمِيزَان وَالْجنَّة وَالنَّار وَذَلِكَ كُله حق(‌‌بَيَان أصُول الْإِيمَان،ص:22،ط:قدیمی)
وفی شرح الفقه الأكبر:(ثم الإمام الأعظم أوضح معنى التوحيد بظهور المرام حيث قال:( والله تعالى واحد) : أي في ذاته (لا من طريق العدد): أي حتى لا يتوهم أن يكون بعده أحد (و لكن من طريق أنه لا شريك له) : أي في نعته السرمدي لا في ذاته، و لا في صفاته، و لا نظير له، و لا شبيه له. كما سيأتى في كلامه النبيه تنبيه على هذا التنزيه، وكأنه استفاد هذا المعنى من سورة الإخلاص على صورة الاختصاص :(قل هو الله أحدهم) : أي متوحد في ذاته، منفرد بصفاته الله الصمد : أي المستغنى عن كل أحد والمحتاج إليه كل أحد (لم يلد و لم يولد) : أى ليس بمحل الحوادث و لا بحادث (و لم يكن له كفواً أحد) : أي ليس له أحد مماثلاً و مجانساً و مشابهاً(بحث فی بیان اصل التوحید،ص:30،ط:قدیمی)
و فیہ ایضا:(والإيمان هو الإقرار والتصديق ) و ذهب جمهور المحققين إلى أن الإيمان هو التصديق بالقلب وإنما الإقرار شرط لإجراء الأحكام فى الدنيا، لما أن تصديق القلب أمر باطنى لا بدله من علامة(بحث فی ان الایمان ھوالتصدیق والاقرار،ص:143،ط:قدیمی)
و فیہ ایضا:فالتحقیق أن الإيمان هو تصديق النبي ﷺ بالقلب في جميع ما علم بالضرورة مجيئه به من عند الله إجمالاً وأنا كاف في الخروج عن عهدة الإيمان ولا تنحط درجته عن الإيمان التفصيلي كذا في شرح العقائد إلا أن الأولى أن يُقال إجمالاً : إن لوحظ إجمالاً وتفصيلاً إن لوحظ إجمالاً وتفصيلاً فإنه يشترط التفصيل فيما لوحظ تفصيلاً حتى لو لم يصدق بوجوب الصلاة وحرمة الخمر عند السؤال كان كافرا، ثم المراد من المعلوم ضرورة كونه من الدين بحيث يعلمه العامة من غير افتقار إلى النظر والاستدلال كوحد الصانع ووجوب الصلاة وحرمة الخمر ونحوها، وإنما قيد بها لأن منكر الاجتهاديات لا يكفر إجماعا وأما من يؤوّل النصوص الواردة في حشر الأجساد وحدوث العالم وعلم الباري بالجزئيات، فإنه يُكفر لما علم قطعا من الدين أنها على ظواهرها بخلاف ما ورد في عدم خلود أهل الكبائر في النار لتعارض الأدلة في حقهم(بحث فی ان الایمان ھوالتصدیق والاقرار،ص:143،ط:قدیمی)۔