تراویح کی رغبت دلانے کے لئے عورتوں کی باجماعت تراویح پڑھانے کا حکم

عورت کے لئے عورتوں کی امامت کروانا مکروہ ہے ، مگر ہمارے ہاں اگر جماعت کے ساتھ تراویح کا اہتمام نہ کیا جائے ،تو عورتیں گھر میں تراویح نہیں پڑھتی ، تو کیا ترغیب کی نیّت سے جماعت (جس میں عورت عورتوں کی امامت کروائے) کا اہتمام کرنا درست ہے ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ عورتوں کا تنہا اپنی جماعت کرنا شرعاً جائز نہیں، بلکہ مکروہ تحریمی ہے، خواہ فرض نماز ہو یا تراویح کی نماز ، لہذا صورت مسئولہ میں ترغیب کی نیت سے عورتوں کی جماعت کی اجازت نہیں ، اس کےلئے وعظ و ترغیب کا کوئی طریقہ اختیار کیا جا ئے، تاکہ مقصد بھی حاصل ہو اور کراہتِ تحریمی کا ارتکاب بھی لازم نہ آئے ۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في سنن أبي داود : عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها و صلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ( باب التشديد في ذلك، ج 1، ص 426، رقم : ۵۷۹، ط: دار الرسالة العالمية )-
و في فتح القدير : و يكره للنساء وحدهن الجماعة، لأنها لا تخلو ( إلى قوله ) صريح في أن ترك التقدم لإمام الرجال محرم الخ ( كتاب الصلاة، باب الإمامة. ج ا، ص ۳۵2، ط : دار الفكر)-
و في الدر المختار : (و) يكره تحريما (جماعة النساء) ولو التراويح الخ ( باب الإمامة، ج 1، ص 565، ط: سعيد)-
و في البحر الرائق : كرة جماعة النساء ، لأنه لا يخلو عن ارتكاب محرم و هو قيام الإمام وسط الصف فيكره كالعراة ، كذا في الهداية ، و هو يدل على أنها كراهة تحریم لأن التقدم واجب على الإمام للمواظبة عليه من النبي صلى الله عليه و سلم و ترك الواجب موجب لكراهة التحريم المقتضية للإثم الخ ( باب الإمامة ، ج ا، ص 614، ط : امدادية)-
و في العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير: و حمل فعلها الجماعة على ابتداء الإسلام جواب عما يقال إذا كانت إمامتهن مكروهة فكيف فعلت عائشة رضي الله عنها ؟ و وجهه أنها فعلت ذلك في ابتداء الإسلام و كانت جائزة سنة تقف الإمام وسطهن فنسخت سنيتها دون الجواز الخ ( کتاب الصلاة، باب الإمامة، ج ا، ص ۳۵3 ، ط : مصطفى البابي )-