ماہواری کا خون دس دن سے متجاوز ہوجائے تو کیا حکم ہوگا؟

صحت کے کسی مسئلے کی وجہ سے خواتین کا ماہواری کا دن 9 سے 10 دن کو عبور کر رہا ہے ؟ اس کا کیا حکم ہے کہ وہ 6 دن کے بعد اپنی نماز ادا‬‎ ‎‫کر سکتی ہے ؟پہلے 2 دن ہلکا سا نظر آنے والا خون اور پھر عام خون اور پھر آخری 8 سے 9 دن اور کچھ وقت 10 دن خون کی معمولی علامت ؟ والسلام ۔آپ کا شکریہ۔‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

‎‫ ‎‫اگر کسی عورت کی ماہواری کی سابقہ عادت متعین ہو اور پھر کسی مہینے حیض کے خون کا سلسلہ سابقہ ایام سے بڑھ کر 10 دنوں سے ‎‫ تجاوز کر جائے ،تو ایام عادت تک کا خون حیض کا شمار ہو گا، اوراس کے علاوہ تجاوز کردہ خون استحاضہ کا شمار ہو گا، استحاضہ کا خون کسی بیماری کی وجہ سے آتا ہے، اس لئے ایامِ عادت کے علاوہ کے دنوں میں اگر چہ خون آتا‬‎‬‬ رہے، پھر بھی وہ پاک شمار ہوگی، لہذا نماز ، روزہ اور دیگر عبادات کرنا عورت پر لازم ہو گا اور اگر ان دنوں میں کوئی نماز‬‎ ‎‫یا روزہ رہ گیا تو اس کی قضا بھی لازم ہو گی، تاہم اگر خون سابقہ عادت سے بڑھ جائے ، مگر دس دنوں کے اندر اندر رک جائے ، تو اس کو عادت کا تبدیل ہونا شمار کیا جائے گا ، اس لئے آئندہ وہی دن عورت کے حیض کےشمار کیے جائیں گے ، اور ان دنوں کا وہی حکم ہو گا جو سابقہ عادت کے دنوں کا حکم تھا، یعنی ان دنوں میں نماز ، روزہ وغیرہ اور دیگر عبادات وغیرہ ممنوع ہوں گے۔‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الفتاوی الھندیة: (و منها) النصاب أقل الحيض ثلاثة أيام وثلاث ليال في ظاهر الرواية ، هكذا في التبيين و أكثره عشرة أيام و لياليها ، كذا في الخلاصة اھ (1 /36)۔
و فیہا ایضاً : فإن لم يجاوز العشرة فالطهر و الدم كلاهما حيض سواء كانت مبتدأة أو
معتادة و إن جاوز العشرة ففي المبتدأة حيضها عشرة أيام و في المعتادة معروفتها في الحيض حيض و الطهر طهر ، هكذا في السراج الوهاج (الیٰ قوله) لو رأت الدم بعد أكثر الحيض و النفاس في أقل مدة الطهر فما رأت بعدالأكثر إن كانت مبتدأة و بعد العادة إن كانت معتادة استحاضة و كذا ما نقص عن أقل الحيض و كذا ما رأته الكبيرة جدا و الصغيرة جدا ، هكذا في المحيط (الیٰ قوله) (الأحكام التي يشترك فيها الحيض و النفاس ثمانية) (منها) أن يسقط عن الحائض و النفساء الصلاة فلا تقضي ، هكذا في الكفاية إذا رأت المرأة الدم تترك الصلاة من أول ما رأت قال الفقيه و به نأخذ ، كذا في التتارخانية ناقلا عن النوازل و هو الصحيح ، كذا في التبيين اھ (1/ 37)۔