غسل دینے سے پہلے میت کے پاس بیٹھ کر ذکر واذکار کرنے کا حکم

السلام علیکم! کیا ہم میت کے پاس استغفار اور دوسرے اذکار کرسکتے ہیں؟ جب کہ وہ ناپاک ہو، اور اس کو غسل نہیں دیا گیا ہو، اور غسل دینے میں ابھی وقت ہو، کیونکہ جب میت ناپاک ہو، اس وقت قرآن کی تلاوت منع ہے، میں ذکر واذکار کے بارے میں پوچھ رہی ہوں، جیساکہ استغفار، پہلا کلمہ، اور آیت کریمہ پڑھا جاسکتاہے یا نہیں، ورنہ لوگ میت کے پاس دنیاوی باتیں شروع کردیتے ہیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

میت کو غسل دینے سے قبل اس کے قریب جہراً تلاوت کرنے کو فقہاء کرام نے مکروہ لکھاہے لیکن ذکر واذکار کرنے میں شرعاً کوئی حرج نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: ویقرأ عنده القرآن الی أن یرفع الی الغسل کما فی القهستانی معزیا للنّتف.
قلت: ولیس فی النّتف الی الغسل بل الی ان یرفع فقط وفسّره فی البحر برفع الرّوح وعبارة الزّیلعیّ وغیره تکره القراة عنده حتی یغسّل وعلّله الشرنبلانی فی امداد الفتّاح تنزیهًا للقرآن عن نجاسة المیّت لتنجّسه بالموت قیل نجاسة خبث وقیل حدث، وعلیه فینبغی جوازها کقراة المحدث. اھ (۲/ ۱۹۳)
وفی رد المحتار: الحاصل أن الموت ان کان حدثًا فلا کراهة فی القراءة عنده وان کان نجسًا کرهت وعلی الأوّل یحمل ما فی النّتف وعلی الثّانی ما فی الزّیلعیّ وغیره وذکر ان محلّ الکراهة إذا کان قریبًا منه أما اذا بعد عنه بالقراة فلا کراهة. اھ
قلتُ والظّاهر أنّ هذا أیضًا إذا لم یکن المیّت مسجّی بثوبٍ یستر جمیع بدنه لأنّه لو صلّی فوق نجاسةٍ علی حائلٍ من ثوبٍ أو حصیرٍ لا یکره فیما یظهر فکذا إذا قرأ عند نجاسةٍ مستورةٍ وکذا ینبغی الکراهة بما إذا قرأ جهرًا فی الخانیة: وتکره قراءة القرآن فی موضع النجّاجسة کالمغتسل والمخرج والمسلخ وما أشبه ذلك وأمّا فی الحمّام فان لم یکن فیه أحد مکشوف العورة وکان الحمّام طاهرًا لا بأس بأن یرفع صوته بالقراءة وإن لم یکن کذلك فإن قرأ فی نفسه ولا یرفع صوته فلا بأس به ولا بأس بالتّسبیح والتهلیل وإن رفع صوته اھ وفی القنیة لا بأس بالقراءة راکبًا أو بالصّلاة حذاء البالوعة إذ لم تکن بقربه اھ فتحصّل من هذا أنّ الموضع إن کان معدًّا للنّجاسة کالمخرج والمسلخ کُرهت القراءة مطلقًا وإلّا فإن لم یکن هناك نجاسة ولا أحدٌ مکشوفُ العورة فلا کراهة مطلقًا وإن کان فانّه یکره رفع الصّوت فقط إن کانت النّجاسة قریبة فتأمّل. (۳/ ۱۹۴) واللہ اعلم!