سنی امام کا یہ کہنا کہ "میرے پیچھے ٖغیرمقلدین کی نماز نہیں ہوتی وہ کہیں اور جاکر پڑھیں"

اگر ایک اہلِ سنت و الجماعت دیوبندی امام یہ الفاظ کہے کہ میرے پیچھے غیر مقلدین کی نماز نہیں ہوتی ، وہ کسی دوسری مسجد میں نماز پڑھیں، آیا ایسی صورت میں غیر مقلدین کی نماز ایسے امام کے پیچھے ہوگی یا نہیں؟ جبکہ امام صاحب اپنے الفاظ کی معذرت بھی کرتے ہیں، بندہ آپ کا شکر گزار ہوگا، جلدی راہ نمائی فرمائیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

مذکور امام صاحب کا قول بظاہر تنبیہ پر محمول ہے، تاکہ لوگ غیر مقلدین کے فتنے سے اپنے آپ کو بچائیں، تاہم جب وہ کسی خاص وجہ کی بناء پر اپنے الفاظ پر معذرت کر رہے ہیں تو اب اس کو جھگڑے کی بنیاد بنانا درست نہیں، جبکہ امام صاحب کے مذکو ر الفاظ کہنے کے باوجود بھی غیر مقلدین کی نماز امام صاحب موصوف کی اقتداء میں درست ادا ہو جاتی ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الخانیة علی هامش الهندیة : المقتدی فی النیة یحتاج إلی ان ینوی أربعة أشیاء ینوی الصلاة و یعین الصلاة وینوی الاقتداء وینوی القبلة (إلی قوله) و المنفرد یحتاج إلی ثلاث نیات نیة للصلاة للّه تعالیٰ و تعین أیة الصلاة و ینوی القبلة (إلی قوله) و الامام ینوی ماینوی المنفرد لأنه منفرد فی حق نفسه و لایحتاج إلی نیة الإمامة حتی لو نوی أن لایؤم فلاناً فجاء فلان و اقتدیٰ به جاز اھ (۱/ ۸۴)۔
و فی الدر المختار : (و الإمام ينوي صلاته فقط) و (لا) يشترط لصحة الاقتداء نية (إمامة المقتدي) بل لنيل الثواب عند اقتداء أحد به قبله كما بحثه في الأشباه اھ(1/ 424)۔
و فی حاشیة ابن عابدین : (قوله و الإمام ينوي صلاته فقط إلخ) لأنه منفرد في حق نفسه بحر : أي فيشترط في حقه ما يشترط في حق المنفرد من نية صلاته على الوجه المار بلا شيء زائد بخلاف المقتدي ، فالمقصود دفع ما قد يتوهم من أنه كالمقتدي يشترط له نية الإمامة كما يشترط للمقتدي نية الاقتداء لاشتراكهما في الصلاة الواحدة. و الفرق أن المقتدي يلزمه الفساد من جهة إمامه فلا بد من التزامه كما يشترط للإمام نية إمامة النساء لذلك كما يأتي. و الحاصل ما قاله في الأشباه من أنه لا يصح الاقتداء إلا بنيته ، و تصح الإمامة بدون نيتها خلافا للكرخي و أبي حفص الكبير اهـ لكن يستثنى من كانت إمامته بطريق الاستخلاف فإنه لا يصير إماما ما لم ينو الإمامة بالاتفاق كما نص عليه في المعراج في باب الاستخلاف و سيأتي هناك (قوله بل لنيل الثواب) معطوف على قوله لصحة الاقتداء أي بل يشترط نية إمامة المقتدي لنيل الإمام ثواب الجماعة ، و قوله عند اقتداء أحد به متعلق بنيته التي هي نائب فاعل يشترط المقدر بعد ، بل و قوله لا قبله معطوف عليه : أي لا يشترط لنيله الثواب نية الإمامة قبل الاقتداء ، بل يحصل بالنية عنده أو قبله ، فقوله لا قبله نفي لاشتراط نيل الثواب بوجود النية قبله لا نفي للجواز و لا يخفى أن نفي الاشتراط لا ينافي الجواز فافهم اھ(1/ 424)۔
و فی الفتاویٰ الهندیة : و الإمام ينوي ما ينوي المنفرد و لا يحتاج إلى ‌نية ‌الإمامة حتى لو نوى أن لا يؤم فلانا فجاء فلان و اقتدى به جاز. هكذا في فتاوى قاضي خان و لا يصير إماما للنساء إلا بالنية. هكذا في المحيط اھ( ۱/۶۶)۔