کیا چاروں ائمہ کے نزدیک چہرہ کا پردہ ثابت نہیں ہے؟

ایک مرتبہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے قحط کے زمانے میں چوری پر سے حد ہٹا دی تھی کہ اس مرتبہ ہاتھ نہیں کاٹے جائیں گے؟ آج دنیا میں شرعی سزاؤں پر اسلام کے خلاف پروپیگنڈہ کیا جاتا ہے، کیا شرعی سزائیں ۔۔۔۔۔۔؟
1: حضرت مہدی کا ذکر قرآن مجید میں نہیں کیا ان کا ظہور یقینی ہے، انکی آمد کو نہ ماننے والے کے بارے میں کیا حکم ہے؟
2: بعض لوگ کہتے ہیں چاروں آئمہ کے نزدیک چہرہ ڈھانپنا درست نہیں، چاروں امام کے نزدیک عورت کے پردہ (چہرہ ڈھانپنا) کے متعلق کیا حکم ہے؟ وقت کے لحاظ سے تبدیل ہوسکتا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

1: سوال میں مذکور واقعہ کی ہمارے علم کے مطابق کوئی اصلیت نہیں، جبکہ شرعی سزاؤں سے متعلق پروپیگنڈہ وہی لوگ کرتے ہیں جو ان سے متعلق جرائم کو ہلکا سمجھتے ہیں، یا اسلام کی خوبیوں کواپنی اس بد دیانتی سے چھپانے کی ناکام کوشش کررہے ہیں۔
2: حضرت امام مہدی کا ذکر اگرچہ قرآن میں نہیں آیا، مگر ان کے ظہور کے متعلق احادیث تواتر کی حدتک پہنچی ہوئی ہیں، اس لئے انکا ظہور یقینی ہے، اور انکی آمد کا منکر دائرہ اسلام سے خارج ہے۔
3: آجکل فتنہ غالب ہے، چاروں اماموں کے مذاہب میں عورت کے لئے چہرہ کا پردہ لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الفقہ الاسلامی وادلتہ: عن بُريدة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لعلي: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليس لك الآخرة».
وإن كان لا يأمن الشهوة: لا ينظر إلى وجهها إلا لحاجة ضرورية. وبه يظهر أن حل النظر مقيد بعدم الشهوة، وإلا فحرام. والواجب المنع في زماننا من نظر الشابة. ويدل لحرمة النظر: حديث صحيح: «العينان تزنيان، وزناهما النظر، واليدان تزنيان، وزناهما البطش» (1). وحد الشهوة: تحرك الآلة.
ويتفق المالكية مع الحنفية في ذلك، فإنهم أجازوا رؤية الوجه والكفين من العجوز، وحرموا ذلك من الشابة إلا لعذر من شهادة أو معالجة أو خطبة.
والخصي في المذهبين في حرمة النظر إلى الأجنبي كالفحل.
وكذلك قال الشافعية: يحرم نظر فحل بالغ عاقل مختار، ولو شيخاً كبيراً، وعاجزاً عن الوطء ومخنثاً (وهو المتشبه بالنساء) إلى المرأة الأجنبية، وكذا يحرم نظر وجهها وكفيها سواء عند خوف الفتنة أو عند الأمن من الفتنة فيما يظهر له من نفسه من غير شهوة، على الصحيح؛ لأن النظر مظنة الفتنة، ومحرّك للشهوة، وقد قال تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} [النور:30/ 24] وقال النبي صلّى الله عليه وسلم: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان» الخ (ج4 صـ265-2652 ۔ ط: دار الفکر)۔

کما فی مشکوۃ المصابیح: وعن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي» . رواه أحمد والبيهقي في «دلائل النبوة»
وعن أبي إسحاق قال: قال علي ونظر إلى ابنه الحسن قال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق - ثم ذكر قصة - يملأ الأرض عدلا. رواه أبو داود ولم يذكر القصة (ج3 صـ1503 ۔ ط: المکتب الاسلامی بیروت)۔
کما فی الفقہ الاسلامی وادلتہ: عن بُريدة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم لعلي: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليس لك الآخرة».
وإن كان لا يأمن الشهوة: لا ينظر إلى وجهها إلا لحاجة ضرورية. وبه يظهر أن حل النظر مقيد بعدم الشهوة، وإلا فحرام. والواجب المنع في زماننا من نظر
الشابة. ويدل لحرمة النظر: حديث صحيح: «العينان تزنيان، وزناهما النظر، واليدان تزنيان، وزناهما البطش» (1). وحد الشهوة: تحرك الآلة.
ويتفق المالكية مع الحنفية في ذلك، فإنهم أجازوا رؤية الوجه والكفين من العجوز، وحرموا ذلك من الشابة إلا لعذر من شهادة أو معالجة أو خطبة.
والخصي في المذهبين في حرمة النظر إلى الأجنبي كالفحل.
وكذلك قال الشافعية: يحرم نظر فحل بالغ عاقل مختار، ولو شيخاً كبيراً، وعاجزاً عن الوطء ومخنثاً (وهو المتشبه بالنساء) إلى المرأة الأجنبية، وكذا يحرم نظر وجهها وكفيها سواء عند خوف الفتنة أو عند الأمن من الفتنة فيما يظهر له من نفسه من غير شهوة، على الصحيح؛ لأن النظر مظنة الفتنة، ومحرّك للشهوة، وقد قال تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} [النور:30/ 24] وقال النبي صلّى الله عليه وسلم: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان» الخ (ج4 صـ265-2652 ۔ ط: دار الفکر)۔
واللہ اعلم بالصواب