”اگر اسکول جاؤ گی تو تین طلاق“ کہنے کے بعد بچہ کا داخلہ کروانے جانے کا حکم

میں سکول میں استانی تھی، میرے شوہر کو کسی بات پر غصہ آیا ،انہوں نے کہا تم سکول نہیں جاسکتی، اگر جاؤگی تو تمہیں تین بار طلاق ہے، اس کے بعد میں نے نوکری چھوڑ دی ہے کافی سال ہوگئے ہیں، اب کوئی پیپر اٹیسٹ کروانا ہو، یا بیٹے کا داخلہ کروانا ہو، تو کیا میں سکول جاسکتی ہوں؟ ان کی نیت نوکری سے روکنا تھا۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورتِ مسئولہ میں سائلہ اور اس کے شوہر کے درمیان اگر سکول ملازمت کی وجہ سے بحث و تکرار کی نوبت آئی تھی جس میں غصہ ہو کر سائلہ کے شوہر نےتین طلاقوں کو ،سکول جانے کے ساتھ معلَّق کیا ہو (جیسا کہ سوال سے بھی بظاہر معلوم ہو رہا ہے )تو جب بھی سائلہ نوکری کی نیت سے سکول جائے گی اس پر تینوں طلاقیں واقع ہو جائیں گی البتہ دیگر ضروریات جیسے کہ بچے کی فیس جمع کروانے یا کاغذی کاروائی سے متعلّقہ امور کے لئے سکول جانے سے طلاق واقع نہیں ہوگی لہذا ان ضروریات کے لئے سائلہ بلا تردد جا سکتی ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار: (‌حلفه ‌وال ‌ليعلمنه بكل داعر) بمهملتين أي مفسد (دخل البلدة تقيد) حلفه (بقيام ولايته) بيان لكون اليمين المطلقة تصير مقيدة بدلالة الحال الخ
وقال فی الرد تحت(قوله تقيد حلفه بقيام ولايته) هذا التخصيص بالزمان ثبت بدلالة الحال وهو العلم بأن المقصود من هذا الاستحلاف زجره بما يدفع شره أو شر غيره بزجره لأنه إذا زجر داعرا انزجر آخر، وهذا لا يتحقق إلا في حال ولايته لأنها حال قدرته على ذلك فلا يفيد فائدته بعد زوال سلطنته، والزوال بالموت . الخ(کتاب الایمان باب الیمین فی الضرب الخ ج:3 ص:844 ط: سعید۔کراتشی)۔
وفی الھندیہ: رجل قال لامرأته: ‌إن ‌دخلت ‌دار ‌أخي فأنت طالق فسكن أخو الحالف دارا أخرى ودخلت المرأة الدار الحديثة قال بعضهم: إن كانت يمينه بغيظ الحقد من تلك الدار الأولى لا يحنث في يمينه وإن كانت يمينه لأجل الأخ حنث في يمينه وإن لم تكن له نية حنث في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - وإن دخلت المرأة الدار التي كانت لأخيه وقت اليمين إن كانت الدار في ملك الأخ إلا أنه لا يسكن فيها حنث في يمينه وإن خرجت تلك الدار عن ملك الأخ بعد اليمين ببيع أو هبة أو غير ذلك لا يحنث كذا في فتاوى قاضي خان (الفصل الثالث فی تعلیق الطلاق ج:1 ص: 434 ط: دارالفکر۔بیروت)۔
و فی المحيط البرهاني: قال محمّد رحمه الله في «الجامع» : إذا قالت المرأة لزوجها: إنّك تزوّجت عليّ، فقال الرّجل: كلّ امرأة لي طالق ثلاثاً طلقت (276أ1) المخاطبة. وروي عن أبي يوسف رحمة الله عليه: أنّها لا تطلق؛ لأنَّ غرض الزوج من هذه اليمين تطييب نفسها وتسكين قلبها من كلّ وجه، وذلك إنّما يحصل إذا أراد الزوج إيقاع الطلاق على امرأة أخرى، فإنّما نقول يحتمل أن يكون غرض الزوج ما قاله، ويحتمل أن يكون غرضه مغايظتها بإيقاع الطلاق عليها لما أنّها بالغت في الخصومة والمشاجرة، فأغضبه كلامها، فأراد أن يطلّقها مع غيرها مغايظة لها....... الدلالتان تثبت العبرة لعموم اللفظ.
وحكي من بعض المتأخرين من مشايخنا رحمهم الله: أنّه ينبغي أن يحكم الحال في هذا، فإن كان قد جرى بينهما قبل ذلك مشاجرة وخصومة فدلَّ على أنَّ ذلك أغضب الزوج وأنّ الزوج قد قال ذلك على سبيل الغضب يقع الطلاق عليها، وإن لم يجر بينهما قبل ذلك خصومة ومشاجرة تدلّ على أن ذلك أغضب الزوج لا يقع الطلاق عليها، قال شمس الأئمة السرخسي رحمه الله وهذا القول حسن عندي الخ (کتاب الطلاق الفصل السابع عشر ج:3 ص:403 ط: دار الکتب العلمیۃ بیروت)۔