کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام و مفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ:
۱۔ قبر کے پاس بیٹھ کر تلاوت کرنے کا کیا حکم ہے؟
۲۔ اس کے لیے حافظوں کو مستقل بٹھا دینا کیسا ہے؟
۳۔ قبرستان اور قبر پر درخت لگانے کے متعلق تفصیل ارشاد فرمائیں۔
۱۔ قبر کے پاس تلاوت کرنا بلاشبہ جائز اور درست ہے۔
۲۔ جائز ہے، مگر اس کو لازم سمجھ کر رسم بنا لینا اور قاریوں کو اجرت دے کر پڑھوانا ایسے امور ہیں جن کی وجہ سے ایک مستحب امر بھی ممنوع ہو جاتا ہے، لہٰذا اس سے احتراز چاہیے۔
۳۔ قبرستان میں درخت لگانا بلاشبہ جائز اور درست ہے،مگر قبر موضع درخت نہیں ہے، اس لیے قبر پر درخت لگانے سے احتراز چاہیے، البتہ محض ہریالی کے حصول کی خاطر سبزہ وغیرہ لگانے کی گنجائش ہے۔
ففی عمدة القاري شرح صحيح البخاري:من دخل المقابر فقرأ سورة: يس، خفف الله عنهم يومئذ اھ(3/ 118)۔
و في البحر الرائق: و لا بأس بقراءة القرآن عند القبور و ربما تكون أفضل من غيره و يجوز أن يخفف الله عن أهل القبور شيأ من عذاب القبر أو يقطعه عند دعاء القاريء و تلاوته و فيه ورد آثار من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ وكان له بعدد من فيها حسنات اھ (2/ 210)۔
و فی الفتح: و اختلفوا فی اجلاس القارئین عند القبر و المختار عدم الکراهة اھ(۳/۱۰۲)۔
و فی حاشية ابن عابدين: و قد قال العلماء: إن القارئ إذا قرأ لأجل المال فلا ثواب له فأي شيء يهديه إلى الميت، و إنما يصل إلى الميت العمل الصالح اھ(6/ 57)۔
و في السنن الكبرى للبيهقي و في ذيله الجوهر النقي: عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال :« لأن يجلس أحدكم على جمرة أو على نار فتحرق ثيابه حتى تخلص إليه خير له من أن يجلس على قبر ». و فى رواية على :« لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه حتى تصل إلى جلده خيرله من أن يجلس على قبر ». رواه مسلم فى الصحيح عن قتيبة بن سعيد اھ(4/ 79)۔
و في مراقي الفلاح: ( و ) كره ( قلع الحشيش ) الرطب ( و ) كذا (الشجر من المقبرة ) لأنه ما دام رطبا يسبح الله تعالى فيؤنس الميت و تنزل بذكر الله تعالى الرحمة (و لا بأس بقلع اليابس منهما ) أي الحشيش و الشجر لزوال المقصود اھ(ص: 233)۔
و في رد المحتار: يكره أيضا قطع النبات الرطب و الحشيش من المقبرة دون اليابس كما في البحر و الدرر و شرح المنية و علله في الإمداد بأنه ما دام رطبا يسبح الله - تعالى - فيؤنس الميت و تنزل بذكره الرحمة اهـ و نحوه في الخانية اھ (2/ 245)۔