ایصالِ ثواب کے لۓ اجتماعی قرآن خوانی اور اس پر اجرت یا کھانے کا حکم

کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلے کے بارے میں کہ ایصالِ ثواب کے لۓ ختمِ قرآن کرنا اور اسی طرح بچوں کو جمع کرنا اور ان سے گھر یا فیکٹری میں جاکر پڑھوانا اور اسی طرح مردے کے پیچھے پڑھنا، قبرستان میں جا کر پڑھنا اور اسی طرح سورۃ الفاتحہ پڑھنا قبر پر جاکر اور ختمِ قرآن کے بعد اور فاتحہ کے بعد کھانا کھلانا اور نقدی تقسیم کرنا احادیثِ مبارکہ سے یا کسی صحابی کے قول سے ان کا کوئی جواز ملتا ہے یا نہیں؟ ان مسائل کا جواب دیکر ممنون فرمائیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

طلبہ کرام وغیرہ کو تبرک کی غرض سے گھر یا فیکٹری میں بلا کر کھانا کھلانا اور پیسے دینا یا برکت کے لۓ قرآن خوانی کراکر دعا کرانا جائز اور درست ہے ، البتہ ایصالِ ثواب کی غرض سے قرآن خوانی کا مروّجہ طریقہ کئی مفاسدِ شرعیہ کی وجہ سے درست نہیں ہے، اس سے احتراز لازم ہے ۔

مأخَذُ الفَتوی

في المصنف-لابن أبي شيبة : عن أبي سعيد قال : بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين راكبا في سرية ، قال : فنزلنا بقوم فسألناهم القرى ، فلم يقرونا ، قال : فلدغ سيدهم ، قال : فأتونا فقالوا : أفيكم أحد يرقي من العقرب ؟ قال: قلت : نعم أنا ، و لكن لا أرقية حتى تعطونا غنما ، قال : فقالوا : إنا نعطيكم ثلاثين شاة ، قال : فقبلنا ، قال : فقرأت عليه الفاتحة سبع مرات ، قال : فبرأ و قبضت الغنم ، فعرض في أنفسنا منها شئ ، فقلنا : لا تعجلو حتى تأتوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم -قال : فلما قدمنا عليه ، قال : فذكرت له الذي صنعت ، قال: " أو ما علمت أنها رقية ، اقسموا الغنم ، و اضربوا لي معكم بسهم " اھ(20/ 13)۔
و فی الشامية : و قد أطنب (إلی قوله) إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب لا للميت و لا للقارئ . و قال العيني في شرح الهداية : و يمنع القارئ للدنيا ، و الآخذ و المعطي آثمان . فالحاصل أن ما شاع في زماننا من قراءة الأجزاء بالأجرة لا يجوز ؛ لأن فيه الأمر بالقراءة و إعطاء الثواب للآمر و القراءة لأجل المال اھ(6/56)۔
و فیھا ایضا : و لا يصح الاستئجار على القراءة و إهدائها إلى الميت(إلی قوله)إن القارئ إذا قرأ لأجل المال فلا ثواب له فأي شيء يهديه إلى الميت،(إلی قوله) و منها الوصية من الميت باتخاذ الطعام و الضيافة يوم موته أو بعده و بإعطاء دراهم لمن يتلو القرآن لروحه أو يسبح أو يهلل له و كلها بدع منكرات باطلة ، و المأخوذ منها حرام للآخذ ، و هو عاص بالتلاوة و الذكر لأجل الدنيا اهـ(6/57)۔