مسجد قریب ہوتے ہوئے اپنے آفس میں امام رکھ کر جماعت کروانا

قریبی مسجد کے ہوتے ہوئے اپنے آفس میں امام رکھ کر جماعت کروانا کیسا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

قریبی مسجد کے ہوتے ہوئے اپنے آفس میں امام مقرر کرکے جماعت کی نماز کرانا اگرچہ جائز ہے اور اس سے جماعت کا ثواب بھی حاصل ہوگا ، مگر مسجد کا ثواب نہیں ملےگا ، اس لۓ آفس میں جماعت کرانے کے بجائے مسجد میں جا کر جماعت کے ساتھ نماز پڑھنے کا اہتمام کرنا چاہیۓ۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الدر المختار : (و الجماعة سنة مؤكدة للرجال) (إلی قوله) (و أقلها اثنان) (إلی قوله) (و قيل واجبة و عليه العامة) (إلی قوله) (فتسن أو تجب) ثمرته تظهر في الإثم بتركها مرة (على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلاة بالجماعة من غير حرج) اھ (1/ 554)۔
و فی حاشية ابن عابدين : و اعترض الشرنبلالي بأن هذا ينافي وجوب الجماعة . و أجاب ح بأن الوجوب عند عدم الحرج ، و في تتبعها في الأماكن القاصية حرج لا يخفى مع ما في مجاوزة مسجد حيه من مخالفة قوله - صلى الله عليه و سلم - «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد» . اهـ (1/ 555)۔
و فی الفتاوى الهندية : (الفصل الأول في الجماعة) الجماعة سنة مؤكدة . كذا في المتون و الخلاصة و المحيط و محيط السرخسي و في الغاية قال عامة مشايخنا : إنها واجبة و في المفيد و تسميتها سنة لوجوبها بالسنة اھ (1/ 82)۔
و فی فتح القدیر : (الجماعة سنة مؤکدة) لقوله علیه السلام الجماعة سنة من سنن الهدی لا یتخلف عنها إلا منافق اھ (۱/ ۲۹۶)۔
و فی بدائع الصنائع : یجب علی العقلاء البالغین الاحرار القادرین علی الجماعة من غیر حرج و إذا فاتته لا یجب علیه الطلب فی المساجد) اھ (۱/ ۱۵۵)۔
و فی أحكام القرآن للجصاص : و مما روي من الترغيب أن صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ بخمس و عشرين درجة ، و أن الملائكة ليصلون على الذين يصلون في الصف المقدم ، و قوله : "بشر المشائين في ظلام الليل إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" (3/ 41)۔