آنحضرت ﷺ کے داماد کون کون تھے اور ان سے کون کون اولاد ہوئیں؟

جناب محترم مفتیان کرام !السلام علیکم!
نبی کریم ﷺ کی چار صاحبزادیاں تھیں ، مگر داماد معروف دو ہی ہیں، سید نا حضرت علی کرم اللہ وجہہ اور سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ اور دیگر داماد کون کون تھے، اور کیا ان سے بھی اولاد تھیں؟ اگر تھیں تو ان کے نام مبارک اور مراتب کیا کیا رہے؟ نیز حضرت امام حسن و حسین رضی اللہ عنہما نے کتنی شادیاں فرمائیں ؟ اور کیا ان کی ساری اولاد سید کہلاتی ہے؟ برائے کرم اس سلسلے میں حوالہ جات کے ساتھ رہنمائی فرمائیں، جزاک اللہ خیرا!

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی چار صاحبزادیاں ہیں۔
۱۔ سیدہ زینب رضی اللہ عنہا ان کے خاوند " ابو العاص ربیع بن عبد العزی" رضی اللہ عنہ تھے اور ان سے حضرت زینب رضی اللہ عنہا کا ایک لڑکا (علی) اور ایک لڑکی (امامہ ) پیدا ہوئی تھی۔ علی صغر سنی میں ہی انتقال فرما گئے تھے، جبکہ حضرت امامہ ایک عرصہ تک حیات رہی، حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کے انتقال کے بعد حضرت علی کرم اللہ وجہہ کے نکاح میں آئی تھی۔
۲، ۳۔ سیدہ ر قیہ رضی اللہ عنہا کے خاوند کانام "سید نا عثمان بن عفان " رضی اللہ عنہ ہے، آپ کا ان کے بطن سے ایک بیٹا عبد اللہ پیدا ہوا، اس بیٹے کے نام سے آپ کی کنیت ابو عبد اللہ مشہور تھی۔ اور حضرت رقیہ رضی اللہ عنہ کی وفات کے بعد آپ ﷺ نے اپنی دوسری صاحبزادی حضرت سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا کا نکاح بھی حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے کرایا، ان سے آپ رضی اللہ عنہ کی کوئی اولاد نہیں تھی۔ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے نکاح میں یکے بعد دیگرے جناب نبی کر یم ﷺ کی دو صاحبزادیاں جمع ہونے کی وجہ سے آپ کو ذوالنورین بھی کہا جاتا ہے۔
۴۔ نبی کریم ﷺ کی چوتھی صاحبزادی حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کا نکاح سید نا علی کرم اللہ وجہہ سے ہوا اور ان کے بطن مبارک سے سید نا حسن، سید نا حسین، سید نا محسن، سیدہ ام کلثوم اور سیدہ زینب الصغری رضی اللہ عنہم اجمعین پیدا ہوئے۔
۵۔ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے متعدد شادیاں کیں ہیں، جن کی صحیح تعداد میں مورخین کا اختلاف ہے کوئی حتمی صحیح تعداد معلوم نہ ہو سکی، جبکہ آپ کی چار بیویوں کے نام یہ ہیں۔ خولہ بنت منظور الفزاری ، هند بنت سہیل، عائشہ شعیہ اور سیدہ عاتکہ رضی اللہ عنہن ۔
۶۔ حضرت سیدنا حسین رضی اللہ عنہ کی زوجات کی بھی کوئی حتمی تعداد معلوم نہ ہو سکی، تاہم تتبع و تلاش کے بعد ہمیں ان کی چھ (۶) بیویوں کے نام ملے ، جو کہ درج ذیل ہیں: ام اسحاق بنت طلحہ بن عبید اللہ التیمی، ثقفیہ ، سلافہ ، شہر بانو، عاتکہ اور رباب۔
۷۔ سادات حضرت علی، حضرت عباس، حضرت جعفر، حضرت عقیل اور حارث بن عبد المطلب کی اولاد کو کہا جاتا ہے۔ حضرت حسن و حسین اور ان کی اولاد چونکہ حضرت علی کی اولاد میں سے ہیں، اس لیے وہ بھی سادات میں شامل ہوں گے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففى المحبر: فتزوج أبو العاص زينب بنت رسول الله صلى الله عليه ورضي عنها فأولدها عليا وأمامة. فتزوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمامة بعد فاطمة رضوان الله عليه (ص: 99)
و في المعارف: وكان «أبو العاص» أسر يوم بدر، فمنّ عليه رسول الله- صلّى الله عليه وسلم- وأطلقه بغير فداء. وأتت «زينب» الطائف. ثم أتت النبيّ- صلّى الله عليه وسلم- بالمدينة، فقدم «أبو العاص» المدينة، وأسلم وحسن إسلامه. (1/ 142)
و في سنن الترمذي: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، «أن رسول الله [ص:440] صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد» (3/ 439)
وفى المستخرج من كتب الناس للتذكرة والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رد ابنته زينب على أبي العاص بمهر جديد، ونكاح جديد. (2/ 474)
و في المعارف: وأما «رقية» فتزوجها: عتبة بن أبى لهب، فأمره أبوه أن يطلقها، فطلقها قبل أن يدخل بها. وتزوجها «عثمان بن عفان» بمكة، وماتت بها بعد مقدمه المدينة بسنة وعشرة أشهر وعشرين يوما وولدت لعثمان: عبد الله، وهلك صبيا لم يجاوز ست سنين، وكان نقره ديك على عينه، فمرض ومات.
وأما «أم كلثوم» ، فتزوجها «عتيبة بن أبى لهب» ، وفارقها قبل أن يدخل بها. وتزوّجها «عثمان» بعد «رقية» ، وتوفيت لثمان سنين وشهرين وعشرة أيام بعد مقدمه المدينة. (1/ 142)
وفي المعارف: وأما «فاطمة» ، فتزوجها: عليّ بن أبى طالب بالمدينة، بعد سنة من مقدمه، وابتنى بها بعد ذلك بنحو من سنة، وماتت بعد وفاة النبيّ- صلّى الله عليه وسلم- (1/ 142)
و في البداية والنهاية: رواه البغوي عن منجاب بن الحارث وغيره عن شريك عن عطاء بن السائب عن إحدى بنات علي بن أبي طالب وهي أم كلثوم بنت علي قالت: حدثني مولى للنبي صلى الله عليه وسلم يقال له طهمان أو ذكوان. (5/ 318)
و في معجم ابن الأعرابي؛ عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت علي، عن فاطمة بنت محمد قالت: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي، فقال: هذا في الجنة وإن من شيعته قوما يضفزون الإسلام، ثم يلفظون، لهم نبز يسمون الرافضة من لقيهم فليقاتلهم فإنهم مشركون اھ (2/ 765)
و في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل: عن علي قال: لما ولد الحسن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أروني ابني ما سميتموه» قلت: سميته حربا قال: «بل هو حسن» فلما ولد الحسين قال: «أروني ابني ما سميتموه» قلت: سميته حربا قال: «بل هو حسين» فلما ولد الثالث جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أروني ابني ما سميتموه» قلت: حربا قال: «هو محسن» ثم قال: «إني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر، وشبير، ومشبر» . (2/ 773)
و في السنن الكبرى للبيهقي: عن سويد بن غفلة قال: كانت عائشة الخثعمية عند الحسن بن علي رضي الله عنه، فلما قتل علي رضي الله عنه قالت: لتهنئك الخلافة، قال: بقتل علي تظهرين الشماتة اذهبي فأنت طالق، يعني ثلاثا قال: فتلفعت بثيابها وقعدت حتى قضت عدتها فبعث إليها ببقية بقيت لها من صداقها وعشرة آلاف صدقة، فلما جاءها الرسول قالت: متاع قليل من حبيب مفارق، فلما بلغه قولها بكى ثم قال: لولا أني سمعت جدي أو حدثني أبي أنه سمع جدي يقول: " أيما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الأقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره " لراجعتها ". (7/ 550) طبع بيروت).
و في البداية والنهاية: قالوا: وكان كثير التزوج، وكان لا يفارقه أربع حرائر، وكان مطلاقا مصداقا، يقال إنه أحصن سبعين امرأة، وذكروا أنه طلق امرأتين في يوم، واحدة من بنى أسد وأخرى من بنى فزارة- فزارية- وبعث إلى كل واحدة منهما بعشرة آلاف وبزقاق من عسل، وقال للغلام: اسمع ما تقول كل واحدة منهما، فأما الفزارية فقالت: جزاه الله خيرا، ودعت له، وأما الأسدية فقالت. متاع قليل من حبيب مفارق. فرجع الغلام إليه بذلك، فارتجع الأسدية وترك الفزارية. وقد كان علي يقول لأهل الكوفة: لا تزوجوه فإنه مطلاق، فيقولون والله يا أمير المؤمنين لو خطب إلينا كل يوم لزوجناه منا من شاء ابتغاء في صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكروا أنه نام مع امرأته خولة بنت منظور الفزاري- وقيل هند بنت سهيل- (8/ 38)
و في أنساب الأشراف للبلاذري: قالوا: وكانت أم علي بن الحسين سجستانية تدعى سلافة [2] فزوجها، فكان عبد الملك بن مروان يقول: أن علي بن الحسين ليرتفع من حيث تتضع الناس. (3/ 102)
وفيه ايضاً: والمعروف في أخبار أهل البيت عليهم السلام انها بنت يزدجرد آخر ملوك الساسانية، وان اسمها شهربانو، أو شاه زنان. (3/ 102)
وفيه ايضاً : فولد (الحسين) عليا الأكبر- وأمه ثقفية اھ (3/ 146)
وفى نسب قريش: وفاطمة بنت الحسين، وأمها: أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله التيمي. (ص: 59)
و في شرح شواهد المغني: فقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل، وكانت تحت الزبير، وكان أهل المدينة يقولون (4): من أراد الشهادة فليتزوّج عاتكة، كانت تحت عبد الله بن أبي بكر الصدّيق فقتل عنها من سهم رميه في الطائف، فتزوّجها زيد بن الخطاب فقتل عنها باليمامة، ثم كانت تحت عمر بن الخطاب فقتل عنها، ثم كانت عنده فقتل عنها، فقالت: غدر ابن جرموز ... الأبيات. زاد صاحب الحماسة البصرية: ثم كانت تحت الحسين بن علي فقتل عنها. (1/ 72)
و في التاريخ الكبير للبخاري بحواشي المطبوع: في الثقات " الحسن " وكلاهما صحيح قال ابن سعد في الطبقات (3 / 1 / 152) " تزوجها الحسن بن علي..ثم تو في عنها فخلف عليها الحسين ... " (4/ 80)
و في المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: تزوجها الحسين بن علي رضي الله عنهما، فولدت له سكينة، وكان يحبها حبا شديدا، ويقول:
لعمرك إنني لأحب دارا ... تحل بها سكينة والرباب
أحبهما وأبذل جل مالي ... وليس لعاتب عندي عتاب اھ (6/ 9)
و في مقاتل الطالبيين: وهي التي يقول فيها أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام:
لعمرك إنني لأحب دارا ... تكون بها سكينة والرباب «2»
أحبهما وأبذل جل مالي ... وليس لعاتب عندي عتاب «3»
وسكينة التي ذكرها ابنته من الرباب، واسم سكينة أمينة، وقيل أميمة «4» ، وإنما غلب عليها سكينة، وليس باسمها. وكان عبد الله بن الحسين يوم قتل صغيرا جاءته نشّابة وهو في حجر أبيه فذبحته. (ص: 94)
و في حاشية ابن عابدين (رد المحتار): (قوله: وبه أفتى شيخنا الرملي) حيث قال في فتاواه في باب ثبوت النسب ما حاصله: لا شبهة في أن له شرفا ما، وكذا لأولاده وأولادهم إلى آخر الدهر. أما أصل النسب فمخصوص بالآباء. وسئل أيضا عن أولاد زينب بنت فاطمة الزهراء زوجة عبد الله بن جعفر الطيار. فأجاب أنهم أشراف بلا شبهة؛ إذ الشريف كل من كان من أهل البيت علويا أو جعفريا أو عباسيا لكن لهم شرف الآل الذين تحرم الصدقة عليهم لا شرف النسبة إليه - صلى الله عليه وسلم -. فإن العلماء ذكروا أن من خصائصه - صلى الله عليه وسلم - أنه ينسب إليه أولاد بناته، فالخصوصية للطبقة العليا، فأولاد فاطمة الأربعة الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب ينسبون إليه - صلى الله عليه وسلم - وأولاد الحسين ينسبون إليهما فينسبون إليه - صلى الله عليه وسلم - وأولاد زينب وأم كلثوم ينسبون إلى أبيهم لا إلى أمهم، فلا ينسبون إلى فاطمة ولا إلى أبيها - صلى الله عليه وسلم - لأنهم أولاد بنت بنته لا أولاد بنته، فيجري فيهم الأمر على قاعدة الشرع الشريف في أن الولد يتبع أباه في النسب لا أمه، وإنما خرج أولاد فاطمة وحدها للخصوصية التي ورد بها الحديث، وهي مقصورة على ذرية الحسن والحسين، لكن مطلق الشرف الذي للآل يشملهم. وأما الشرف الأخص وهو شرف النسبة إليه - صلى الله عليه وسلم - فلا اهـ ملخصا. وأصله للعلامة ابن حجر المكي الشافعي. أقول: وإنما يكون لهم شرف الآل المحرم للصدقة إذا كان أبوهم من الآل كما مر، والمراد بالحديث ما أخرجه أبو نعيم وغيره «كل ولد آدم فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم» (6/ 685)
وفیه أیضا: تصرف الزكاة إلى أولاد كل إذا كانوا مسلمين فقراء إلا أولاد عباس وحارث وأولاد أبي طالب من علي وجعفر وعقيل قهستاني، (2/ 350)