گمشدہ یا چوری شدہ چیز کو معلوم کرنے کیلۓ عاملوں کے پاس جانا

کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام و مفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ گمشدہ چیز یا چوری کی ہوئی چیز کو عامل کے ذریعہ تلاش کروانا جائز ہے یا ناجائز؟ اس کے بارے میں وضاحت فرمائیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اس قسم کے امور معلوم کرنے کی غرض سے کہ چوری شدہ چیز کہاں اور کس کے پاس ہے ، عاملوں کے پاس جانا درست نہیں اور نہ ہی اس طرح کرنے سے کسی کا چور ہونا ثابت ہوتا ہے، اس لیے اس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد: منهم من كان يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام يسأله أو فعله أو حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق و مكان الضالة و نحوهما. روى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوماً و عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" رواه أبو داود. (ص: 327)۔
و فی حاشية ابن عابدين: ومنهم أنه يعرف الأمور بمقدمات يستدل بها على موافقها من كلام من يسأله أو حاله أو فعله وهذا يخصونه باسم العراف كالمدعي معرفة المسروق ونحوه، وحديث " من أتى كاهنا " يشمل العراف والمنجم. (1/ 45)۔
و فی شرح الطحاوية: قَوْلُهُ: (وَلَا نُصَدِّقُ كَاهِنًا وَلَا عَرَّافًا، وَلَا مَنْ يَدَّعِي شَيْئًا يُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَإِجْمَاعَ الْأُمَّةِ) (2/ 759)۔
و فی حاشية ابن عابدين: و العراف: المنجم. و قال الخطابي: هو الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق و الضالة و نحوهما. اهـ. و الحاصل أن الكاهن من يدعي معرفة الغيب بأسباب وهي مختلفة فلذا انقسم إلى أنواع متعددة كالعراف. و الرمال و المنجم: و هو الذي يخبر عن المستقبل بطلوع النجم و غروبه، و الذي يضرب بالحصى، و الذي يدعي أن له صاحبا من الجن يخبره عما سيكون، و الكل مذموم شرعا، محكوم عليهم و على مصدقهم بالكفر. و في البزازية: يكفر بادعاء علم الغيب و بإتيان الكاهن و تصديقه. و في التتارخانية: يكفر بقوله أنا أعلم المسروقات أو أنا أخبر عن إخبار الجن إياي اهـ. (4/ 242)۔