کرونا وائرس کی وبا کیوجہ سے اذان دینے کاحکم

کیا ابھی جو کرونا وائرس میں اذان دی جارہی ہے، کیا یہ ٹھیک ہے یا بدعت ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم صحابہ کرام رضوان للہ عنہم، اور فقہاء کرام رحمہ اللہ نے نماز کے علاوہ اذان دینے کے جتنے مواقع بیان فرمائے ہیں، ان میں وباء عام کے وقت اذان دینے کا ذکر نہیں ہے، لہذا سنت یا مستحب سمجھ کر مذکورہ موقع میں اذان دینا درست نہیں، البتہ دفع مصیبت کیلئے بطور علاج مذکورہ موقع میں اذان دی جائے تو یہ فی نفسہ اگرچہ مباح ہے، لیکن عوام الناس چونکہ حدود و قیود کا لحاظ نہیں رکھتے اور اسے شریعت کا حکم سمجھتے ہیں اس لئے اس سے اجتناب کیا جائے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الشامية: (قوله: لا يسن لغيرها) أي من الصلوات وإلا فيندب للمولود. وفي حاشية البحر الرملي: رأيت في كتب الشافعية أنه قد يسن الأذان لغير الصلاة، كما في أذان المولود، والمهموم، والمصروع، والغضبان، ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة، وعند مزدحم الجيش، وعند الحريق، قيل وعند إنزال الميت القبر قياسا على أول خروجه للدنيا، لكن رده ابن حجر في شرح العباب، وعند تغول الغيلان: أي عند تمرد الجن لخبر صحيح فيه. أقول: ولا بعد فيه عندنا. اهـ. أي لأن ما صح فيه الخبر بلا معارض فهو مذهب للمجتهد وإن لم ينص عليه، لما قدمناه في الخطبة عن الحافظ ابن عبد البر والعارف الشعراني عن كل من الأئمة الأربعة أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي، على أنه في فضائل الأعمال يجوز العمل بالحديث الضعيف كما مر أول كتاب الطهارة، هذا، وزاد ابن حجر في التحفة الأذان والإقامة خلف المسافر. قال المدني: أقول وزاد في شرعة الإسلام لمن ضل الطريق في أرض قفر: أي خالية من الناس. وقال المنلا علي في شرح المشكاة قالوا: يسن للمهموم أن يأمر غيره أن يؤذن في أذانه فإنه يزيل الهم، كذا عن علي - رضي الله عنه - ونقل الأحاديث الواردة في ذلك فراجعه. اهـ. (ج 1 / ص 385)۔