منگنی کے وقت دئیے ہوئے سونے کو حق مہر قرار دینے کا حکم

اگر کسی کو منگنی کے وقت اس کے سسرال والوں نے سونے کا سیٹ دیا ہو اور پھر شادی کے وقت وہی سیٹ حقِ مہر کے طور پر دے دیا ہو تو حقِ مہر ادا ہو جائے گا یا نہیں، اور لڑکی والوں نے حقِ مہر میں مہرِ فاطمی لکھوایا ہو۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورتِ مسؤلہ میں اگر یہ سونے کا سیٹ منگنی کے وقت بطورِ گفٹ ملکیتاً نہ دیا گیا ہو، بلکہ سسرال والوں نے بات پکی ہونے کی غرض سے عاریتاً استعمال کے لیے اسے حوالہ کیا ہو، جس کی انہوں نے صراحت کی ہو یا صراحت تو نہ کی ہو مگر ان کے ہاں اس وقت دیے جانے والا زیور عاریتاً دیا جاتا ہو، تو اس سے لڑکی اس سونے کے سیٹ کی مالک نہیں بنی، لہٰذا شادی کے موقع پر اگر اس سونے کے سیٹ کو بھی ان کی جانب سے مہر کا حصہ قرار دیا گیا ہو، تو طے شدہ مہر میں سے اس قدر مہر کی ادائیگی ہو چکی ہے، جس کا دوبارہ مطالبہ کرنا لڑکی کے لیے درست نہیں، جس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كمافي الدرالمختار: (ولو بعث إلى امرأته شيئا ولم يذكر جهة عند الدفع غير) جهة (المهر) كقوله لشمع أو حناء ثم قال إنه من المهر لم يقبل قنية لوقوعه هدية فلا ينقلب مهرا (فقالت هو) أي المبعوث (هدية وقال هو من المهر) أو من الكسوة أو عارية (فالقول له) بيمينه والبينة لها اھ(مطلب فيما يرسله إلى الزوجة،ج:٣،ص:١٥١،ط:سعيد)
وفي حاشية ابن عابدين:تحت(قوله لأن الظاهر يكذبه) قال في الفتح: والذي يجب اعتباره في ديارنا أن جميع ما ذكر من الحنطة واللوز والدقيق والسكر والشاة الحية وباقيها يكون القول فيها قول المرأة لأن المتعارف في ذلك كله أن يرسله هدية والظاهر معها لا معه، ولا يكون القول إلا في نحو الثياب والجارية اهـ. (الى قوله) قال في النهر: وأقول وينبغي أن لا يقبل قوله أيضا في الثياب المحمولة مع السكر ونحوه للعرف. اهـ. قلت: ومن ذلك ما يبعثه إليها قبل الزفاف في الأعياد والمواسم من نحو ثياب وحلي، وكذا ما يعطيها من ذلك أو من دراهم أو دنانير صبيحة ليلة العرس ويسمى في العرف صبحة، فإن كل ذلك تعورف في زماننا كونه هدية لا من المهر ولا سيما المسمى صبحة، فإن الزوجة تعوضه عنها ثيابها ونحوها صبيحة العرس أيضا (قوله ولذا قال الفقيه) أي أبو الليث (قوله كخف وملاءة) لأنه لا يجب عليه تمكينها من الخروج بل يجب منعها إلا فيما سنذكره فتح.قلت: ينبغي تقييد ذلك بما لم تجر به العادة اھ(مطلب فيما يرسله إلى الزوجة،ج:٣،ص:١٥٣،ط:سعيد)
وفي شرح المجلة:الهدايا التى ترد في عرس الختان والزفاف هي لمن ترد باسمه من المختون والعروس والوالد والوالدة وان لم يذكر انها وردت لمن ولم يكن السوال والتحقيق عنها فعلى ذلك يراعى عرف البلدة وعادتها اھ(المادة:٨٧٩،ج:٣،ص:٤٠٠،ط:مكتبة اسلامية)