جس لڑکی سے رضاعت کا شک ہو اس سے نکاح کرنا

موضوع: رضاعت کے متعلق شرعی رہنمائی کی درخواست محترم مفتی صاحب / محترم اسلامی سکالر، السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، میری دعا ہے کہ آپ خیریت سے ہوں اور اللہ تعالیٰ کی رحمت میں ہوں۔ میں آپ کے خلوص کی تلاش میں لکھ رہا ہوں۔ میرے نکاح سے پہلے ایک حساس مسئلہ کے بارے میں رہنمائی۔ اور میں ایک لڑکی سے شادی کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں (نام رازداری کے لیے مخفی ہے)۔ اے دودھ پلانے کے مسئلہ کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا گیا ہے، اور میں واضح کرنا چاہتا ہوں شادی سے پہلے شریعت کے مطابق معاملہ۔ میں نے ذاتی طور پر لڑکی کی ماں سے متعدد بار پوچھا کہ کیا اس نے بچپن میں مجھے کبھی دودھ پلایا تھا۔ ہر بار، اس نے واضح طور پر کہا کہ اس نے مجھے دودھ نہیں پلایا۔ تاہم، میری دادی کبھی کبھی کہتی ہیں کہ دودھ پلانا ہوا ہے، اور دوسری بار وہ کہتی ہیں۔ وہ نہیں جانتی میرے کچھ چچا میری دادی کے بیان کی حمایت کر رہے ہیں۔ پس منظر کے لیے، میں نے پہلے اپنے کزن (میرے بڑے چچا کی بیٹی) سے شادی کی تھی، اور ہم بعد میں طلاق یافتہ اب میں محسوس کرتا ہوں کہ خاندان کے کچھ افراد، خاص طور پر میری دادی اور کچھ چچا، اس مجوزہ تعلقات کو توڑنے کے لیے رکاوٹیں پیدا کرنے اور مداخلت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ مجھے ڈر لگتا ہے۔ یہ خاندانی کشیدگی کی وجہ سے ہو سکتا ہے، حالانکہ میرے اپنے والدین کو اس شادی سے کوئی مسئلہ نہیں ہے، اور لڑکی کے گھر والوں کو بھی کوئی اعتراض نہیں۔ ان متضاد بیانات کی وجہ سے، میں گہری تشویش میں ہوں اور اس بات کو یقینی بنانا چاہتا ہوں۔ میں ایسا نکاح نہیں کرتا جو شریعت میں باطل ہو۔ میں عاجزانہ طور پر درج ذیل کے بارے میں آپ سے رہنمائی کی درخواست کرتا ہوں:1. اگر لڑکی کی ماں واضح طور پر دودھ پلانے سے انکار کرتی ہے، لیکن دوسرے رشتہ دار متضاد یا مشکوک بناتے ہیں دعویٰ، کس کا بیان شریعت میں صحیح ہے؟ 2۔ رضاعت قائم کرنے کے لیے کس درجہ اور قسم کے ثبوت کی ضرورت ہے؟ 3. اگر واضح اور معتبر ثبوت کے بغیر شک ہو تو کیا نکاح جائز ہے؟ 4. اگر کوئی بعد میں نکاح کے بعد بغیر دلیل کے دعویٰ کرے تو اس کا کیا حکم ہے؟ 5. مستقبل سے خود کو بچانے کے لیے ہمیں شادی سے پہلے کیا احتیاطی تدابیر اختیار کرنی چاہئیں تنازعات؟ میرا مقصد صرف یہ ہے کہ قرآن و سنت پر صحیح طریقے سے عمل کیا جائے اور ہر ناجائز چیز سے بچنا ہے۔ اللہ آپ کو آپ کے وقت، علم اور رہنمائی کا اجر عطا فرمائے۔ اگر آپ کو اس معاملے سے متعلق مزید معلومات یا وضاحت درکار ہے تو مجھے فراہم کرنے میں خوشی ہوگی۔ یہ آپ کی سہولت کے مطابق ہے۔ جزاکم اللہ خیران۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ رضاعت کا ثبوت محض شک، وہم یا متضاد اقوال سے ثابت نہیں ہوتا، بلکہ اس کے لیے معتبر شرعی دلیل ضروری ہے، مثلاً دودھ پلانے والی عورت کا واضح اقرار یا دو عادل گواہوں کی شہادت موجودہو۔ لہٰذا صورتِ مسئولہ میں جب متعلقہ لڑکی کی والدہ صراحتاً رضاعت کی نفی کر رہی ہے اور دیگر اقوال غیر یقینی و متعارض ہیں، تو شرعاً رضاعت ثابت نہیں ہوگی۔
چنانچہ محض شبہ کی بنیاد پر نکاح كو ناجائز قرار نہیں دیا جائے گا، بلکہ نکاح جائز ہے، اور بعد میں بھی بلا دلیل دعویٰ معتبر نہیں ہوگا۔ البتہ احتیاطاً نکاح سے قبل اطمینان قلبی کی خاطر اس معاملہ کی خوب اچھے سے تحقیق کرکے تسلی وتشفی حاصل کرلینا مناسب ہے۔
اور مستقبل مىں پرىشانىوں سے بچنے كی خاطر احتياطا لڑكى كى ماں سے رضاعت نہ ہونے كے بارے حلفىہ بيان لكھ كر محفوظ ركھ سكتے ہیں . تا ہم اگر سائل كو اپنى دادى كى بات پر اعتماد ہو کہ مذكوره لڑكى كى والده نے واقعةً مدت رضاعت مىں سائل كو دودھ پلايا تھا تو ايسى صورت مىں مذكورہ لڑكى سے رشتہ نہ كرنا زياده بہتر ہے.

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: وشرعا (مص من ثدي آدمية) ولو بكرا أو ميتة أو آيسة، وألحق بالمص الوجور والسعوط (في وقت مخصوص) هو (حولان ونصف عنده وحولان) فقط (عندهما وهو الأصح) فتح وبه يفتى كما في تصحيح القدوري عن العون.إلخ (باب الرضاع، ج: 3، ص: 209، ط: إيج إيم سعيد)
وفيه أيضا: (ويثبت به) ولو بين الحربيين بزازية (وإن قل) إن علم وصوله لجوفه من فمه أو أنفه لا غير، فلو التقم الحلمة ولم يدر أدخل اللبن في حلقه أم لا لم يحرم لأن في المانع شكا ولوالجية.اهـ
وفي رد المحتار: وفي القنية: امرأة كانت تعطي ثديها صبية واشتهر ذلك بينهم ثم تقول لم يكن في ثديي لبن حين ألقمتها ثدي ولم يعلم ذلك إلا من جهتها جاز لابنها أن يتزوج بهذه الصبية. اهـ. ط. وفي الفتح: لو أدخلت الحلمة في في الصبي وشكت في الارتضاع لا تثبت الحرمة بالشك. ثم قال: والواجب على النساء أن لا يرضعن كل صبي من غير ضرورة، وإذا أرضعن فليحفظن ذلك وليشهرنه ويكتبنه احتياطا. اه (باب الرضاع، ج: 3، ص: 212، ط: إيج إيم سعيد)