لال بیگ اور دوسرے کیڑے مکوڑوں کو کیمیکل سے مارنا

السلام عليكم، مفتی صاحب! کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلے کے بارے میں: میں دبئی میں ایک کمپنی میں کام کرتا ہوں، جو حشرات ہوٹل، گھروں یا باغات میں پائے جاتے ہیں، جیسے کہ کاکروچ، مکھی، چیونٹی ،مچھر وغیرہ اس کو کیمیکل سپرے سے مارتے ہیں ۔ تو کیا اس کو مارنا جائز ہے اور اس سے حاصل ہونے والے تنخواہ کا کیا حکم ہے؟ شکریہ

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ حشرات الارض ، مچھر، اور کاکروچ وغیرہ چونکہ موذی جاندار ہیں، جوکہ فصل، کھانوں، اور انسانوں کو نقصان پہنچاتے ہیں، اسلئے انہیںِ جلانے کے علاوہ اسپرے اور کیمیکلز کے ذریعہ ختم کرنے میں شرعاً کوئی حرج نہیں ہے، لہذا سائل کا مذکور کمپنی میں کام کرنا اور اس کام کے عوض اجرت لینا شرعاً جائز ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الھندیۃ: ولا بأس بقتل الجراد لأنه صيد يحل قتله لأجل الأكل فلدفع الضرر أولى كذا في فتاوى قاضي خان.ويكره حرقها كذا في السراجية. قتل النملة تكلموا فيها والمختار أنه إذا ابتدأت بالأذى لا بأس بقتلها وإن لم تبتدئ يكره قتلها واتفقوا على أنه يكره إلقاؤها في الماء وقتل القملة يجوز بكل حال كذا في الخلاصة، وإحراق القمل والعقرب بالنار مكروه وطرح القمل حيا مباح لكن يكره من طريق الأدب كذا في الظهيرية (الی قولہ) قتل الزنبور والحشرات هل يباح في الشرع ابتداء من غير إيذاء وهل يثاب على قتلهم؟ قال لا يثاب على ذلك وإن لم يوجد منه الإيذاء فالأولى أن لا يتعرض بقتل شيء منه كذا في جواهر الفتاوى الخ (ج3 صـ361 کتاب الکراھیۃ الباب الحادی عشر ط: دار الفکر)۔
وفی الدر المختار: (والثاني) وهو الأجير (الخاص) ويسمى أجير وحد (وهو من يعمل لواحد عملا مؤقتا بالتخصيص ويستحق الأجر بتسليم نفسه في المدة وإن لم يعمل كمن استؤجر شهرا للخدمة أو) شهرا (لرعي الغنم) المسمى بأجر مسمى بخلاف ما لو آجر المدة بأن استأجره للرعي شهرا حيث يكون مشتركا إلا إذا شرط أن لا يخدم غيره ولا يرعى لغيره فيكون خاصا وتحقيقه في الدرر وليس للخاص أن يعمل لغيره، ولو عمل نقص من أجرته بقدر ما عمل فتاوى النوازل الخ (ج6 صـ69-70 کتاب الاجارۃ ط: سعید)۔
وفی رد المحتار: تحت (قوله وتحقيقه في الدرر) ونصه: اعلم أن الأجير للخدمة أو لرعي الغنم إنما يكون أجيرا خاصا إذا شرط عليه أن لا يخدم غيره أو لا يرعى لغيره أو ذكر المدة أولا، نحو أن يستأجر راعيا شهرا ليرعى له غنما مسماة بأجر معلوم فإنه أجير خاص بأول الكلام الخ (ج6 صـ70 کتاب الاجارۃ ط: سعید)۔