عورت کا لیڈیز گروپ کے ساتھ حج پر جانا

1۔کیا طلاق یافتہ،بیوہ ،عورت،حج،عمرہ گروپ کی لیڈیز کے ساتھ حج یا عمرہ کے لۓ جا سکتی ہے ؟جبکہ اس کا محرم نہ ہو۔
2۔آج کل کے دور مین ٹرین ،ہوائی جہاز ،کوچ کے ذریعے کتنا اکیلی سفر کر سکتی ہے؟
3۔سید لڑکی لڑکا کی شادی غیر سید سے حرام ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

(1، 2)عورت خواہ طلاق یافتہ ہو ، بیوہ ہو یا کسی کی منکوحہ ، اس کے لۓ کسی بھی صورت مسافتِ شرعیہ کے بقدر بغیر محرم کے ٹرین، ہوائی جہاز یا کوچ میں سفر کرنا جائز نہیں، اس لۓ عورت کے لۓ بغیر محرم کے خواتین کی گروپ میں سفرِ حج پر جانا جائز نہیں، تاہم اگر کوئی عورت بغیر محرم کے اس طرح سفر کرلیتی ہے، تو اس کا حج اگر چہ ادا ہوجائےگا، تاہم بغیر محرم کے سفر کا گناہ بہر حال اپنی جگہ برقرار رہیگا۔
(3) سیدلڑکی کا نکاح اگر اولیاء کی اجازت اور رضامندی کے ساتھ غیر سید لڑکے کے ساتھ کیاجائے تو یہ شرعا درست منعقد ہوگا۔

مأخَذُ الفَتوی

"عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لايحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر، تسافر مسيرة ثلاث ليال، إلا ومعها ذو محرم»". (الصحیح لمسلم، 1/433، کتاب الحج، ط: قدیمی)۔
و فی الدر المختار وحاشية ابن عابدين:"(وتعتبر) الكفاءة للزوم النكاح خلافًا لمالك (نسبًا فقريش) بعضهم (أكفاء) بعض (و) بقية (العرب) بعضهم (أكفاء) بعض.
(قوله: فقريش إلخ) القرشيان من جمعهما أب هو النضر بن كنانة فمن دونه، ومن لم ينتسب إلا لأب فوقه فهو غير قرشي والنضر هو الجد الثاني عشر للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، على هذا اقتصر البخاري والخلفاء الأربعة كلهم من قريش وتمامه في البحر. (قوله: بعضهم أكفاء بعض) أشار به إلى أنه لا تفاضل فيما بينهم من الهاشمي والنوفلي والتيمي والعدوي وغيرهم، ولهذا زوج علي وهو هاشمي أم كلثوم بنت فاطمة لعمر وهو عدوي قهستاني فلو تزوجت هاشمية قرشيا غير هاشمي لم يرد عقدها وإن تزوجت عربيا غير قرشي لهم رده كتزويج العربية أعجميا بحر وقوله لم يرد عقدها ذكر مثله في التبيين، وكثير من شروح الكنز والهداية، وغالب المعتبرات فقوله في الفيض القرشي لا يكون كفؤا للهاشمي كلمة لا فيه من تحريف النساخ، رملي.
(قوله: وبقية العرب أكفاء) العرب صنفان: عرب عاربة: وهم أولاد قحطان ومستعربة: وهم أولاد إسماعيل والعجم أولاد فروخ أخي إسماعيل، وهم الموالي والعتقاء والمراد بهم غير العرب وإن لم يمسهم رق سموا بذلك إما لأن العرب لما افتتحت بلادهم وتركتهم أحرارا بعد أن كان لهؤلاء الاسترقاق، فكأنهم أعتقوهم، أو لأنهم نصروا العرب على قتل الكفار والناصر يسمى مولى، نهر." (رد المحتار) (3/ 86)۔