کسی کی پیٹھ پیچھے بیٹھ کر قرآن پڑھنا

ہماری مسجد میں اکثر لوگ ہمارے پیچھے آکر بیٹھ جاتیں ہیں جس کو میں قرآن کی بے حرمتی سمھجتا ہوں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ عرف میں قرآن مجید کی طرف پشت کرنے کو بے ادبی سمجھا جاتا ہے ،لہذا اگر جگہ کی تنگی وغیرہ کوئی عذرنہ ہو تو قرآن مجید ہاتھ میں لیکر کسی کے پیٹھ پیچھے بیٹھ کرتلاوت کرنے کے بجائے اسکے دائیں بائیں بیٹھ کر تلاوت کرنی چائیے،البتہ اگر جگہ کی تنگی وغیرہ کوئی عذر موجود ہو اور قرآن مجید کی بے ادبی کا قصدوارادہ نہ ہو ،یانماز کے انتظار میں بیٹھنے والے شخص اور تلاوت کرنے والے کے درمیان کافی فاصلہ ہوتو ایسی صورت میں اگر کسی کے پیٹھ پیچھے بیٹھ کر تلاوت کی جائے تووہ بے ادبی شمارنہ ہوگئی

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدرالمحتار:كره (مد رجليه في نوم أو غيره إليها) أي عمدا لأنه إساءة أدب قاله منلا ناكير (أو إلى مصحف أو شيء من الكتب الشرعية إلا أن يكون على موضع مرتفع عن المحاذاة) فلا يكره اھ
وفی الشامیۃ:(قوله أي عمدا) أي من غير عذر أما بالعذر أو السهو فلا ط.
(قوله لأنه إساءة أدب) أفاد أن الكراهة تنزيهية ط، لكن قدمنا عن الرحمتي في باب الاستنجاء أنه سيأتي أنه بمد الرجل إليها ترد شهادته. قال: وهذا يقتضي التحريم فليحرر (قوله إلا أن يكون) ما ذكر من المصحف والكتب؛ أما القبلة فهي إلى عنان السماء (قوله مرتفع) ظاهره ولو كان الارتفاع قليلا ط قلت: أي بما تنتفي به المحاذاة عرفا، ويختلف ذلك في القرب والبعد، فإنه في البعد لا تنتفي بالارتفاع القليل والظاهر أنه مع البعد الكثير لا كراهة مطلقا اھ(1/655)۔
وفی الھندیۃ: مد الرجلين إلى جانب المصحف إن لم يكن بحذائه لا يكره، وكذا لو كان المصحف معلقا في الوتد وهو قد مد الرجل إلى ذلك الجانب لا يكره، كذا في الغرائب.إذا كان للرجل جوالق، وفيها دراهم مكتوب فيها شيء من القرآن، أو كان في الجوالق كتب الفقه أو كتب التفسير أو المصحف فجلس عليها أو نام، فإن كان من قصده الحفظ فلا بأس به، كذا في الذخيرة.(1/322)
وفیہ ایضاً:لان تعظیم القرآن والفقہ واجب اھ(1/365)