مسلیمہ کذاب زندیق تھا یا مرتد؟اسے بغاوت کی وجہ سے قتل کیا گیا تھا یا دعویٰ نبوت کی وجہ سے؟زندیق کے توبے کا حکم

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ! مجھے درج ذیل تین سوالوں کے جواب ارسال فرمائیں:
۱۔ مسیلہ کذاب کو دعویٰ نبوت کی وجہ سے قتل نہیں کیا گیا، بلکہ بغاوت کی وجہ سے قتل کیا گیا تھا، کیونکہ اس نے جنگجوؤں کا گروپ اکٹھا کر لیا تھا ؟
۲۔ مسیلمہ کذاب کو دعویٰ نوبت کی وجہ سے مرتد کہا جائے گا یا زندیق؟
۳۔ کیا زندیق کو دعوت دی جاسکتی ہے ؟کیونکہ میں نے یہی پڑھا ہے کہ زندیق کو دعوت نہیں دی جا سکتی، حالانکہ آپ نے مسیلمہ کذاب کو دعوتی خط روانہ کیا تھا؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

۱۔ واضح ہو کہ مسیلمہ کذاب کے خلاف قتال کا حکم، اس کے دعویٰ نبوت کی وجہ سے دیا گیا تھا، چنانچہ اسی بنا پر وہ جنگ یمامہ میں واصل جہنم ہوا۔
۲۔ زندیق کو اسلام کی دعوت دینے اور اس کی توبہ قبول کرنے میں فقہاء کرام کے اقوال مختلف ہیں، ائمہ احناف کے ہاں بھی اس کے متعلق مختلف اقوال منقول ہیں، البتہ اگر کوئی شخص اپنے زندقہ سے بصدقِ دل تو بہ تائب ہو کر اسلام کی طرف آئے، ایسا کرنا محض تلبیس اور دھوکہ دہی کے غرض سے نہ ہو اور نہ ہی اس نے اپنے آپ کو قتل سے بچانے کے لیے ایسا کیا ہو، تو ایسی صورت میں اس کی توبہ کو قبول کرتے ہوئے اسے معاف کیا جا سکتا ہے، جبکہ اصطلاح میں مرتد اس شخص کو کہا جاتا ہے، جو اسلام قبول کرنے کے بعد کفر کی طرف لوٹ جائے، لیکن مسیلمہ کذاب کے اسلام قبول کرنے کے متعلق کوئی صریح عبارت ہمیں نہیں ملی تاہم ’’البدایہ و النہایہ‘‘ کی ایک عبارت سے اس کے مرتد ہونے کا ذکر ملتا ہے ۔

مأخَذُ الفَتوی

کمافی عمدة القاري شرح صحيح البخاري: وفي رواية أبي داود " استخلف أبو بكر بعده " قوله " وكفر من كفر من العرب " كلمة من الأولى بفتح الميم في محل الرفع لأنه فاعل لقوله " وكفر " ومن الثانية بكسر الميم حرف جر للبيان وهؤلاء كانوا صنفين صنف ارتدوا عن الدين ونابدوا الملة وعادوا إلى كفرهم وهم الذين عناهم أبو هريرة بقوله " وكفر من كفر من العرب " وهذه الفرقة طائفتان إحداهما أصحاب مسيلمة من بني حنيفة وغيرهم الذين صدقوه على دعواه في النبوة وأصحاب الأسود العنسي ومن كان من مستجيبيه من أهل اليمن وغيرهم وهذه الفرقة بأسرها منكرة لنبوة سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - مدعية للنبوة لغيره فقاتلهم أبو بكر رضي الله تعالى عنه حتى قتل الله مسيلمة باليمامة والعنسي بالصنعاء وانقضت جموعهم وهلك أكثرهم والطائفة الثانية ارتدوا عن الدين فأنكروا الشرائع وتركوا الصلاة والزكاة وغيرهما من أمور الدين وعادوا إلى ما كانوا عليه في الجاهلية فلم يكن مسجد لله تعالى في بسيط الأرض إلا ثلاثة مساجد مسجد مكة ومسجد المدينة ومسجد عبد القيس في البحرين في قرية يقال لها جواثى والصنف الآخر هم الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فأقروا بالصلاة وأنكروا فرض الزكاة ووجوب أدائها إلى الإمام وهؤلاء على الحقيقة أهل بغي اھ (8/ 244)
وفیها أیضا: واختلف في الزنديق: هل يستتاب؟ فقال مالك والليث وأحمد وإسحاق: يقتل ولا تقبل توبته. وقول أبو حنيفة وأبي يوسف مختلف فيه، فمرة قالا: بالاستتابة، ومرة قالا: لا. قلت: روي عن أبي حنيفة أنه قال: إن أتيت بزنديق أستتيبه، فإن تاب وإلا قتلته. وقال الشافعي: يستتاب كالمرتد، وهو قول عبد الله بن الحسن اھ (24/ 79)
وفی الدر المختار: (و) كذا الكافر بسبب (الزندقة) لا توبة له، وجعله في الفتح ظاهر المذهب، لكن في حظر الخانية الفتوى على أنه (إذا أخذ) الساحر أو الزنديق المعروف الداعي (قبل توبته) ثم تاب لم تقبل توبته ويقتل، ولو أخذ بعدها قبلت اھ (4/ 242)
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله وتمامه فيه) أي في الفتح حيث قال: ويجب أن يكون حكم المنافق في عدم قبولنا توبته كالزنديق لأن ذلك في الزنديق لعدم الاطمئنان إلى ما يظهر من التوبة إذا كان يخفي كفره الذي هو عدم اعتقاده دينا، والمنافق مثله في الإخفاء. وعلى هذا فطريق العلم بحاله إما بأن يعثر بعض الناس عليه أو يسره إلى من أمن إليه اهـ. (4/ 244)
وفی البداية والنهاية: وزعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفوا مسيلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فقالوا يا رسول الله إنا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وفي ركائبنا يحفظها لنا، قال: فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما أمر به للقوم، وقال " أما أنه؟ يس بشركم مكانا " أي لحفظه ضيعة أصحابه، ذلك الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاؤوا مسيلمة بما أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وتكذب لهم.
وقال: إني أشركت في الأمر معه، وقال لوفده الذين كانوا معه: ألم يقل لكم حين ذكرتموني له: أما إنه ليس بشركم مكانا، ما ذاك إلا لما كان يعلم أني قد أشركت في الأمر معه، ثم جعل يسجع لهم السجعات، ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن: لقد أنعم الله على الحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من بين صفاق وحشا.وأحل لهم الخمر والزنا، ووضع عنهم الصلاة، وهو مع هذا يشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه نبي اھ (5/ 61) واللہ أعلم بالصواب!