موجبِ غسل امور - موجب وضو اشیاء

۱۔ کن کن صورتوں میں غسل واجب یا فرض ہوتا ہے ؟ اور کن کن صورتوں میں وضوء ؟ براہِِ مہربانی ذرا تفصیل سے سمجھائیں۔
۲۔حیض کے دوران اور غسلِ جنابت فرض ہونے کے بعد ، قرآن کی تلاوت تو منع ہے، لیکن کیا اس دوران کلمۂ طیبہ ، استغفار ، درود شریف یا حدیث سے ثابت دوسری دعائیں زبانی پڑھنے کی اجازت ہے یا منع ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

شہوت کے ساتھ منی خارج ہونے ، ہمبستری کرنے اور عورت کے لۓ حیض و نفاس سے پاک ہونے کے بعد غسل لازم ہو جاتا ہے ، جبکہ مرد و عورت کی اگلی اور پچھلی شرمگاہ سے کسی چیز کے نکلنے ، منہ بھر کر قے کرنے یا جسم کے کسی حصے سے خون نکل کر بہہ جانے ، یا چت لیٹ کر یا کسی چیز سے ٹیک لگا کر سونے وغیرہ سے وضو ٹوٹ جاتا ہے۔
جبکہ حیض و نفاس اور جنابت کے دوران کلمۂ طیبہ ، درود شریف ، استغفار یا دعائیں پڑھنا جائز اور درست ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الفتاوى الهندية : (الفصل الثالث في المعاني الموجبة للغسل و هي ثلاثة) منها الجنابة و هي تثبت بسببين أحدهما خروج المني على وجه الدفق و الشهوة من غير إيلاج باللمس أو النظر أو الاحتلام أو الاستمناء . (إلی قوله) (السبب الثاني الإيلاج) الإيلاج في أحد السبيلين إذا توارت الحشفة يوجب الغسل على الفاعل و المفعول به أنزل أو لم ينزل و هذا هو المذهب لعلمائنا . كذا في المحيط و هو الصحيح . كذا في فتاوى قاضي خان و لو كان مقطوع الحشفة يجب الغسل بإيلاج مقدارها من الذكر . كذا في السراج الوهاج . (إلی قوله) (و منها الحيض و النفاس) يجب الغسل عند خروج دم حيض أو نفاس و وصوله إلى فرجها الخارج و إلا فليس بخارج و لا يكون حيضا . كذا في التبيين . اھ(1/ 14)۔
و فی الفتاوى الهندية : (و منها) حرمة قراءة القرآن لا تقرأ الحائض و النفساء و الجنب شيئا من القرآن و الآية و ما دونها سواء في التحريم على الأصح إلا أن لا يقصد بما دون الآية القراءة مثل أن يقول الحمد لله يريد الشكر أو بسم الله عند الأكل أو غيره فإنه لا بأس به . هكذا في الجوهرة النيرة و لا تحرم قراءة آية قصيرة تجري على اللسان عند الكلام كقوله تعالى {ثم نظر} [المدثر: 21] أو {و لم يولد} [الإخلاص: 3] . هكذا في الخلاصة . (إلی قوله) و يجوز للجنب و الحائض الدعوات و جواب الأذان و نحو ذلك في السراجية . اھ (1/ 38)۔