’’عارضی ٹیٹو‘‘ بنانے اور اس کے ساتھ وضو اور غسل کا حکم

’’عارضی ٹیٹو‘‘ کا حکم کیا ہے؟ اور کیا اس سے وضو اور غسل ہو جاتا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

’’عارضی ٹیٹو‘‘ کی صورت میں اگر وضو اور غسل میں پانی بدن تک پہنچنے میں اس کی سیاہی مانع نہ ہو تو وضو وغسل ہو جائےگا، ورنہ اس کو مٹا کر وضو وغسل کرنا لازم ہوگا،جبکہ یہ طریقہ کار فساق وفجار کا ہے، جس سے احتراز چاہیے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی الدر المختار: (ولا يمنع) الطهارة (ونيم) أي خرء ذباب وبرغوث لم يصل الماء تحته (وحناء) ولو جرمه به يفتى (ودرن ووسخ) عطف تفسير وكذا دهن ودسومة (وتراب) وطين اھ (1/ 154)
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله: به يفتى) صرح به في المنية عن الذخيرة في مسألة الحناء والطين والدرن معللا بالضرورة. قال في شرحها ولأن الماء ينفذه لتخلله وعدم لزوجته وصلابته، والمعتبر في جميع ذلك نفوذ الماء ووصوله إلى البدن اهـ (1/ 154)
وفی الفتاوى الهندية: وفي الجامع الصغير سئل أبو القاسم عن وافر الظفر الذي يبقى في أظفاره الدرن أو الذي يعمل عمل الطين أو المرأة التي صبغت أصبعها بالحناء، أو الصرام، أو الصباغ قال كل ذلك سواء يجزيهم وضوءهم إذ لا يستطاع الامتناع عنه إلا بحرج والفتوى على الجواز من غير فصل بين المدني والقروي. كذا في الذخيرة وكذا الخباز إذا كان وافر الأظفار. كذا في الزاهدي ناقلا عن الجامع الأصغر اھ (1/ 4)
وفی مرقاة المفاتيح: وعنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «من تشبه بقوم فهو منهم» " رواه أحمد، وأبو داود.
قال صاحب المرقاة: (قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (من تشبه بقوم) : أي من شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار. (فهو منهم) : أي في الإثم والخير. اھ (7/ 2782)