کام کرنے والے پارٹنر کو تنخواہ دینے کا حکم

السلام علیکم ورحمۃاللہ وبرکاتہ ، محترم و مکرم مفتی صاحب دامت برکاتکم العالیہ ۔۔
ہمارا کاروبار مشترک ہے پانچ چھ آدمی شریک ہیں انوسٹمنٹ مختلف ہے، نفع انوسٹمنٹ کے تناسب سے طے ہے ، لیکن ان پارٹنرز میں سے بعض دکان میں کام بھی کرتے ہیں ، اب پوچھنا یہ ہے کہ جو پاٹنر دکان میں کام کرتے ہیں ان کو تنخواہ بھی دے سکتے ہیں ؟ ہمارے ہاں ایسا ہوتا ہے کہ پر ماہ کے آخر میں ، پہلے ان پاٹنرز کو تنخواہ دیتے ہیں جو دکان میں کام کرتے ہیں ، اس کے بعد نفع انوسٹمنٹ کے تناسب سے ملتا ہے ، ایسا کرنا کیسا ہے ؟ جزاکم اللہ فی الدارین خیرا و احسن الجزاء

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

مشترکہ کا روبار میں کام کرنے والے شریک کے لئے نفع کے فیصدی حصہ کے علاوہ الگ سے اجرت متعین کرنے کے بارے میں فقہاء کرام کی آراء مختلف ہیں، جس کی وجہ سے اگرچہ بعض اکابر اہل فتاوی نے اس کی گنجائش دی ہےبشرطیکہ دیگر شرکاءکی طرف سے تنخواه مقرر كرنے کی اجازت ہو، تاہم دیگرحضرات نے اسے ممنوع قرار دیاہے،اس لئے شرعی طور پر بے غبار اور درست صورت یہ ہے کہ کسی بھی کام کرنے والے شریک کی الگ سے تنخواہ مقرر کرنے کے بجائے ابتداء ہی سے اس کے نفع کا تناسب دوسرے پارٹنروں سے زیادہ مقررکرلیاجائے اگرچہ وہ اس کے لگائے ہوئےسرمایہ کے تناسب سے نسبتاً زیادہ ہو، اور جو شرکاء کام نہیں کرتے یا کم کام کرتے ہیں تو ان کےنفع کاتناسب ان کے لگائے ہوئےسرمایہ کے تناسب سے کم طےکیاجائے تاکہ سرمایہ اور نفع کی شراکت بھی باقی رہے اور زیادہ محنت کرنے والے کو اسکی محنت کا صلہ بھی دوسرے شرکاء کی بہ نسبت زیادہ ملتا رہے۔

مأخَذُ الفَتوی

البناية شرح الهداية:ومن استأجر رجلا لحمل طعام مشترك بينهما لا يجب الأجر، لأنه ما من جزء يحمله إلا وهو عامل لنفسه فيه فلا يتحقق تسليم المعقود عليه) ش: وفيه خلاف الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ -.
قيل: هاهنا نظرانالأول في قوله حيث لا يجب الأجر كيف يقول لا يجب، لأنه قد وجب وقبض وهو نصف الطعام، ثم يقول لأن المستأجر ملك الأجر. (10 / 299)
والثاني في قوله لأن ما من جزء يحمله إلا وهو عامل لنفسه نظر، فإن هذا ممنوع، لأن صورة المسألة أن الطعام مشترك بينهما، فكيف يقال إن كل جزء منه يكون الشريك الحامل له عاملا لفسد، وإن كان مراده أن ما من جزء إلا وهو مشترك بينهما فيكون بهذا الاعتبار عاملا لشريكه يعكس عليه ويقال: إنه إذا كان ما من جزء إلا وهو مشترك ببينهما فيكون بهذا الاعتبار عاملا لشريكه.ولكن الحق أن الجزء الذي لشريكه ليس هو عاملا لنفسه فيه، بل لشريكه فهو في الحقيقة عامل لنفسه، وعامل لشريكه فأخذه الأجرة في مقابلة عمله لشريكه.
وفی مبسوط السرخسی: "والشريكان في العمل إذا غاب أحدهما أو مرض أو لم يعمل وعمل الآخر فالربح بينهما على ما اشترطا؛ لما روي أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أنا أعمل في السوق ولي شريك يصلي في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعلك بركتك منه"، والمعنى أن استحقاق الأجر بتقبل العمل دون مباشرته والتقبل كان منهما وإن باشر العمل أحدهما، ألا ترى أن المضارب إذا استعان برب المال في بعض العمل كان الربح بينهما على الشرط أو لا ترى أن الشريكين في العمل يستويان في الربح وهما لا يستطيعان أن يعملا على وجه يكونان فيه سواء، وربما يشترط لأحدهما زيادة ربح لحذاقته وإن كان الآخر أكثر عملاً منه، فكذلك يكون الربح بينهما على الشرط ما بقى العقد بينهما وإن كان المباشر للعمل أحدهما ويستوي إن امتنع الآخر من العمل بعذر أو بغير عذر لأن العقد لا يرتفع بمجرد امتناعه من العمل واستحقاق الربح بالشرط في العقد".(11/287،دارالفکر)