بینک کے فون بینکنگ شعبے میں ملازمت کا حکم

1۔میں فون بینکنگ کے بارے میں معلومات حاصل کرنا چاہتا ہوں کہ کیا فون بینکنگ میں نوکری کرنا جائز ہے؟ کیا اسلامی بینک کی فون بینکنگ اور عام روایتی بینک کی فون بینکنگ میں کوئی فرق ہے؟ کیا ہم دونوں جگہوں پر کام کر سکتے ہیں یا صرف اسلامی بینک میں ہی کام کرنا جائز ہے؟ شکریہ۔
2۔میری ایک زمین (پلاٹ) ہے جو میں نے10سال پہلے گھر بنانے کے لئے خریدی تھی، لیکن وہ ابھی تک ایسے ہی خالی پڑی ہے اور میں نے وہاں گھر نہیں بنایا بلکہ کہیں اور بنا لیا ہے۔ کیا اب مجھے اس خالی پلاٹ پر زکوٰۃ دینی ہوگی؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

1۔واضح رہے کہ غیر سودی بینکوں( جو مستند علماء و مفتیانِ کرام پر مشتمل شریعہ بورڈ کی نگرانی میں اسلامی طریقہ کار کے مطابق اپنا نظام چلاتے ہیں) کی ہر قسم ،بشمول فون بینکنگ کی ملازمت اختیار کرنا جائز اور درست ہے۔ جبکہ سودی بینکوں کے فون بینکنگ کے شعبہ میں کام کرنے والے آفیسر و ملازمین کی دیگر ذمہ داریوں( مثلاً صارفین کی شکایت کا ازالہ، ٹرانزیکشن کی نگرانی اور ان کی تعمیل، سکیورٹی اور ڈیٹا انٹری وغیرہ )کے ساتھ ایک بنیادی ذمہ داری بینک پروڈکٹس( مثلاً انشورنس پالیسیاں، کریڈٹ کارڈ یا پرسنل لون وغیرہ) کا فروخت کرنا اور اس کے لئےکسٹمرز کو قائل کرنا بھی شامل ہوتا ہے، جو سودی معاملات پر مشتمل ہوتے ہیں، جبکہ سودی معاملات میں ادنیٰ درجہ کی شرکت (مثلاً کتابت، گواہی وغیرہ)بھی احادیث مبارکہ کی رو سے ناجائز اور حرام ہے۔ لہٰذا سودی بینکوں کے فون بینکنگ ملازمت سے احتراز لازم ہے۔
2۔ سائل نے مذکور زمین جب خرید کر اسے آگے نفع پر بیچنے کی نیت سے نہیں خریدی تھی، بلکہ اس پر گھر بنانے کی نیت سے خریدی تھی تو اب اگرچہ سائل نے دوسری جگہ پر گھر بنا لیا ہو، تب بھی مذکور پلاٹ کی مالیت پر زکوٰۃ کی ادائیگی واجب نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی صحيح مسلم: عن جابر قال لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء.(5/ 50)
و فی فقہ البیوع: السابع:أن یؤجر المرأنفسہ للبنك بان یقبل فیہ وظیفۃ،فان کانت الوظیفۃ تتضمن مباشرۃ العملیات الربویۃ،أوالعملیات المحرمۃ الأخری،فقبول ھذہ الوظیفۃ حرام، وذلك مثل التعاقد بالربوا أخذا أوعطاء، أوخصم الکمبیالات،أوکتابۃ ھذہ العقعود ،أو التوقیع علیھا۔۔۔۔۔من کان موظفاًفی البنك بھذہ الشکل،فان راتبہ الذی یاخذ من البنك کلہ من الأکساب المحرمۃ۔۔۔۔أما اذا کانت الوظیفۃ لیس لھاعلاقۃ مباشرۃ بالعملیات الربویۃ،مثل وظیفۃ الحارس أو سابق السیارۃ۔۔۔فلایحرم قبولھا ان لم یکن بنیۃ الاعانۃ علی العملیات المحرمۃ،وان کان الاجتناب عنھاأولی،ولا یحکم فی راتبہ بالحرمۃ الخ (2/1064)۔
و فی التعریفات الفقہیۃ للبرکتی: التجارة: عبارة عن شراء شيء ليبيع بالربح أو تقليبِ المال لغرض الربح الخ (ص:52 ط: دار الکتب العلمیة)۔
و فی التعریفات للجرجانی: التجارة: عبارة عن شراء شيء ليباع بالربح. (باب التاء ص:53 ط: دار الکتب العلمیة)۔
و فی الدر المختار:(وشرطه) أي شرط افتراض أدائها (حولان الحول) وهو في ملكه (وثمنية المال كالدراهم والدنانير) لتعينهما للتجارة بأصل الخلقة فتلزم الزكاة كيفما أمسكهما ولو للنفقة (أو السوم) بقيدها الآتي (أو نية التجارة) في العروض الخ (کتاب الزکوۃ ج:2 ص:267 ط: سعید)۔
و فی الفتاوی الھندیۃ: الزكاة واجبة في عروض التجارة كائنة ما كانت إذا بلغت قيمتها نصابا من الورق والذهب كذا في الهداية. ويقوم بالمضروبة كذا في التبيين وتعتبر القيمة عند حولان الحول بعد أن تكون قيمتها في ابتداء الحول مائتي درهم من الدراهم الغالب عليها الفضة كذا في المضمرات ثم في تقويم عروض التجارة التخيير يقوم بأيهما شاء من الدراهم والدنانير إلا إذا كانت لا تبلغ بأحدهما نصابا فحينئذ تعين التقويم بما يبلغ نصابا هكذا في البحر الرائق الخ ( کتاب الزکاۃ فصل فی عروض التجارۃ ج:1 ص:179 ط: ماجدیة)۔