قرآن کی تلاوت میں حرکات کی غلطی سے کوئی فرق پڑتاہے؟

قرآن کریم میں زبر، زیر، پیش کی غلطی سے کوئی فرق پڑھتا ہے یا نہیں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

مسئولہ صورت میں سائل کا سوال اگر نماز میں اعراب کی غلطی سے متعلق ہو تو واضح ہو کہ اعراب کی مذکور غلطی اگر اس نوعیت کی ہو کہ جس سے معنیٰ نہ بدلتاہویا معنیٰ میں تغیّر فاحش واقع نہ ہوتاہو،تو ایسی صورت میں بالاتفاق نماز فاسد نہ ہوگی،لیکن اگرمعنیٰ میں تغیّر واقع ہوجائے اس طور پرکہ اس سے کفر لازم آتا ہو،تو ایسی صورت میں متقدّمین کے نزدیک نماز فاسد ہوجائے گی،جبکہ اکثر متاخرین نے یہ قول کیا ہے کہ اگر قصداً ایسا نہ پڑھا ہو تو چونکہ عموماً لوگ اعراب میں تمییز نہیں کرسکتے، اس لیے نماز فاسد نہ ہوگی، تاہم ایسے لوگوں پر بھی لازم ہےکہ وہ اپنی قرات کی اصلاح کریں،ورنہ گناہ گار ہوں گے،جبکہ خارجِ نماز میں دیکھ کر تلاوت کرتے ہوئے اس قسم کی غلطیاں کرنا انتہائی درجہ کوتاہی اور گناہ کا سبب ہے،جس پر توجہ دینے کی اشد ضرورت ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الدر المختار وحاشية ابن عابدين (1/ 631)
فلو في إعراب أو تخفيف مشدد وعكسه، . . لم تفسد وإن غير المعنى، به يفتى.
وفی الفتاوى الهندية (1/ 81)
(ومنها اللحن في الإعراب) إذا لحن في الإعراب لحنا لا يغير المعنى بأن قرأ لا ترفعوا أصواتكم برفع التاء لا تفسد صلاته بالإجماع وإن غير المعنى تغييرا فاحشا بأن قرأ وعصى آدم ربه بنصب الميم ورفع الرب وما أشبه ذلك مما لو تعمد به يكفر. إذا قرأ خطأ فسدت صلاته في قول المتقدمين واختلف المتأخرون: قال محمد بن مقاتل وأبو نصر محمد بن سلام وأبو بكر بن سعيد البلخي والفقيه أبو جعفر الهندواني وأبو بكر محمد بن الفضل والشيخ الإمام الزاهد وشمس الأئمة الحلواني لا تفسد صلاته. وما قاله المتقدمون أحوط؛ لأنه لو تعمد يكون كفرا وما يكون كفرا لا يكون من القرآن وما قاله المتأخرون أوسع؛ لأن الناس لا يميزون بين إعراب وإعراب. كذا في فتاوى قاضي خان وهو الأشبه. كذا في المحيط وبه يفتى. كذا في العتابية وهكذا في الظهيرية.