قربانی نہ کرنے والے کا ذی الحجہ کے دس دنوں میں ناخن وبال نہ کاٹنا

میرا سوال یہ ہے کہ ذو الحجہ کے چاند سے پہلے بال کٹوانا اور پھر قربانی کرنے کے بعد ناخن یا بال کاٹنا صرف اس شخص کے لیے باعثِ ثواب ہے جو قربانی کرے ،یا کوئی بھی شخص یہ عمل کرے تو وہ ثواب کا مستحق ہوگا ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صرف قربانی کرنے والے کے لیے ہی مستحب ہے کہ وہ بال اور ناخن وغیرہ نہ کاٹے اور وہ بھی اس شرط کے ساتھ کہ زیرِ ناف اور بغلوں کی صفائی اور ناخن کاٹے ہوئے چالیس روز نہ گزرے ہوں، ورنہ ان کی صفائی واجب ہے ۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی الرد : مطلب في إزالة الشعر والظفر في عشر ذي الحجة[خاتمة] قال في شرح المنية: وفي المضمرات عن ابن المبارك في تقليم الأظفار وحلق الرأس في العشر أي عشر ذي الحجة قال لا تؤخر السنة وقد ورد ذلك ولا يجب التأخير اهـ ومما ورد في صحيح مسلم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إذا دخل العشر وأراد بعضكم أن يضحي فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا» فهذا محمول على الندب دون الوجوب بالإجماع، فظهر قوله: ولا يجب التأخير إلا أن نفي الوجوب لا ينافي الاستحباب فيكون مستحبا إلا إن استلزم الزيادة على وقت إباحة التأخير ونهايته ما دون الأربعين فلا يباح فوقها. قال في القنية: الأفضل أن يقلم أظفاره ويقص شاربه ويحلق عانته وينظف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع، وإلا ففي كل خمسة عشر يوما، ولا عذر في تركه وراء الأربعين ويستحق الوعيد فالأول أفضل والثاني الأوسط والأربعون الأبعد اهـ(2/181)۔