قربانی کا جانور بیمار ہونےکے بعد دوسرا خریدنا

ہم نے بکرا لیاتھا، لیکن گھرلانے پر اس پر موشن لگ گئے، جس کی وجہ سے وہ کمزورہوگیاہے، اب کیا اس کی قربانی ہوسکتی ہے، یا اس مالیت کا دوسرا جانورلینا ہوگا؟ یا حصہ ڈال سکتے ہیں؟ جبکہ حصہ کی رقم بکرے کی رقم سے کم ہے۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

اگر یہ بکرا ایام قربانی تک ٹھیک ہوجائے یااس میں کوئی ایسا عیب پیدانہ ہوجو صحت قربانی سے مانع ہو، تو اس کی قربانی شرعاجائز اور درست ہوگی، تاہم اگر اسکی بیماری کی وجہ سے اس میں کوئی ایسا عیب پیداہوجائے جوصحت قربانی سے مانع ہو، اور قربانی کرنے والاشخص بھی صاحب نصاب ہو، تو اس کے ذمہ کسی دوسرے اسی مالیت کے بقدار چھوٹے جانور یا بڑے جانور میں حصہ ڈال کر قربانی کرنا لازم ہوگا۔البتہ کم قیمت کی جانور یا حصہ لینے کی صورت میں زائد رقم کو صدقہ کرنا لازم ہوگا۔
البتہ اگر قربانی کرنے والا شخص صاحب نصاب نہ ہو، تو اس کے لیے اس جانور کو فروخت کرنا اور اس کے بدلے دوسرا جانور خریدنا جائز نہیں بلکہ اسی جانور کی قربانی شرعا لازم ہوگی۔

مأخَذُ الفَتوی

الفتاوى الهندية:
’’ رجل اشترى شاة للأضحية وأوجبها بلسانه، ثم اشترى أخرى جاز له بيع الأولى في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى -، وإن كانت الثانية شرا من الأولى وذبح الثانية فإنه يتصدق بفضل ما بين القيمتين؛ لأنه لما أوجب الأولى بلسانه فقد جعل مقدار مالية الأولى لله تعالى فلا يكون له أن يستفضل لنفسه شيئا، ولهذا يلزمه التصدق بالفضل قال بعض مشايخنا: هذا إذا كان الرجل فقيرا فإن كان غنيا فليس عليه أن يتصدق بفضل القيمة، قال الإمام شمس الأئمة السرخسي الصحيح أن الجواب فيهما على السواء يلزمه التصدق بالفضل غنيا كان أو فقيرا؛ لأن الأضحية وإن كانت واجبة على الغني في الذمة فإنما يتعين المحل بتعيينه فتعين هذا المحل بقدر المالية لأن التعيين يفيد في ذلك.‘‘ اھ (5/ 294)
الدر المختار وحاشية ابن عابدين:
’’ (ولو) (اشتراها سليمة ثم تعيبت بعيب مانع) كما مر (فعليه إقامة غيرها مقامها إن) كان (غنيا، وإن) كان (فقيرا أجزأه ذلك) وكذا لو كانت معيبة وقت الشراء لعدم وجوبها عليه بخلاف الغني، ولا يضر تعيبها من اضطرابها عند الذبح وكذا لو ماتت فعلى الغني غيرها لا الفقير.
(قوله: وإن فقيرا أجزأه ذلك) لأنها إنما تعينت بالشراء في حقه، حتى لو أوجب أضحية على نفسه بغير عينها فاشترى صحيحة ثم تعيبت عنده فضحى بها لا يسقط عنه الواجب لوجوب الكاملة عليه كالموسر زيلعي ... (قوله: فعلى الغني غيرها لا الفقير) أي ولو كانت الميتة منذورة بعينها لما في البدائع أن المنذورة لو هلكت أو ضاعت تسقط التضحية بسبب النذر، غير أنه إن كان موسرا تلزمه أخرى بإيجاب الشرع ابتداء لا بالنذر، ولو معسرا لا شيء عليه أصلًا.‘‘ اھ (6/ 325)