طلبہ کو بیگ(بستہ)دلانے کے لیے دی گئی رقم میں سے استاد اپنے آنے جانے کا خرچ لے سکتا ہے ؟

السلام علیکم و رحمۃ اللہ و برکاتہ!مسئلہ یہ کہ ایک صاحب خیر نے کچھ رقم براۓ طلبہ استاذ محترم کو دی کہ جس کو جو ضروت ہو اس میں صرف کریں،ضروت کے پیش نظر طلبہ کو بیگ (بستہ) دینا طے پایا،اب استاذ اسے ہول سیل ریٹ میں خرید کر لاتے ہیں اور مارکیٹ کی ریٹ نکال کر مابقیہ رقم اپنے سفر خرچ وغیرہ میں شامل کر لیتا ہے،تو کیا یہ طریقہ (حیلہ) اس کے لئے جائز ہوگا یا نہیں?قرآن و حدیث کی روشنی میں جواب دیں کرشکریہ کا موقع فراہم کریں،اگر حلال نہیں ہے تو کوئی حلال طریقہ بتائیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورتِ مسئولہ میں مذکور شخص کی طرف سےاستاد کو طلباء کرام کیلئے بیگ لینے کیلئے جو رقم دی گئی ہے،اس رقم سے سستے دام بیگ خرید کر اپنا منافع رکھ کر مہنگے دام طلباء کرام کو فروخت کرنا شرعاً جائز نہیں،البتہ بیگ خریدنے کیلئے مارکیٹ آنے جانے پر کرایہ وغیرہ کی مد میں جو اخراجات آتے ہیں، استاد کیلئے اس کے بقدر رقم طلباء کرام یا ان کے اولیاء کی اجازت و رضامندی سے وصول کرنا جائز اور درست ہو گا۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في أحكام القرآن للجصاص: قال الله تعالى]:يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم[.قال أبو بكر: قد انتظم هذا العموم النهي عن أكل مال الغير بالباطل وأكل مال نفسه بالباطل وذلك لأن قوله تعالى]:أموالكم[يقع على مال الغير ومال نفسه, كقوله تعالى]:ولا تقتلوا أنفسكم[قد اقتضى النهي عن قتل غيره وقتل نفسه; فكذلك قوله تعالى]:لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل[نهي لكل أحد عن أكل مال نفسه ومال غيره بالباطل. وأكل مال نفسه بالباطل إنفاقه في معاصي الله; وأكل مال الغير بالباطل قد قيل فيه وجهان: أحدهما:ما قال السدي وهو أن يأكل بالربا والقمار والبخس والظلم, وقال ابن عباس والحسن: أن يأكله بغير عوض،(الی قولہ)وقول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيبة من نفسه"، وعلى أن النهي عن أكل مال الغير معقود بصفة، وهو أن يأكله بالباطل; وقد تضمن ذلك أكل أبدال العقود الفاسدة كأثمان البياعات الفاسدة،(الی قولہ).وأما قوله تعالى]:إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم[اقتضى إباحة سائر التجارات الواقعة عن تراض. والتجارة اسم واقع على عقود المعاوضات المقصود بها طلب الأرباح،(الی قولہ)البياعات والإجارات والهبات المشروطة فيها الأعواض; لأن المبتغى في جميع ذلك في عادات الناس تحصيل الأعواض لا غير.اھ(2/217)