تکبیرِ تحریمہ کہتے وقت ہاتھوں کو اُٹھانے کا مسنون طریقہ-سری نمازوں میں امام کے پیچھے قراءت کرنے کا حکم

محترم جناب مفتی صاحب! السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
۱۔ تکبیرِ تحریمہ میں رفع یدین کرتے ہوئے ہاتھوں کی کہاں تک اُٹھانا ہے، کانوں تک یا کندھوں تک؟
۲۔ ایک حنفی المسلک کے لیے صرف ظہر اور عصر کی نمازوں میں قرأت خلف الامام (فاتحہ اور ضم سورت) کی اجازت ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

۱۔ احادیث اور آثار کی روشنی میں تکبیر تحریمہ کے وقت مرد کے لیے کانوں(کی لو) تک اور عورت کے لیے کندھوں تک ہاتھوں کا اُٹھانا عند الاحناف سنت ہے۔
۲۔ عند الاحناف قرآن کریم اور احادیث صحیحہ کثیرہ کی روشنی میں مقتدی کے لیے قرأۃ خلف الامام کی اجازت نہیں، بلکہ اس کا یہ عمل مکروہ ہے، خواہ یہ نماز جہری ہو یا سری، لہٰذا مقتدی کو امام کے پیچھے قراءت کرنے سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی صحيح مسلم: عن وائل بن حجر: أنه "رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر، - وصف همام حيال أذنيه - ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب، ثم رفعهما، ثم كبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما، سجد سجد بين كفيه" (1/ 301)
وفی صحيح مسلم: عن مالك بن الحويرث: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه، وإذا رفع رأسه من الركوع» فقال: «سمع الله لمن حمده» فعل مثل ذلك اھ (1/ 293)
وفی البدائع: ولنا ما روی ابویوسف فی لامانی باسنادہ عن البراء بن عازب أنه قال: کان رسول اللہ صلی اللہ علیه وسلم إذا افتح الصلاة کبر ورفع یدیه حذاء أذنیه اھ (۱/ ۱۹۹)
وفی الدر المختار: (والمؤتم لا يقرأ مطلقا) ولا الفاتحة في السرية اتفاقا، وما نسب لمحمد ضعيف كما بسطه الكمال (فإن قرأ كره تحريما) وتصح في الأصح. وفي درر البحار عن مبسوط خواهر زاده أنها تفسد ويكون فاسقا، وهو مروي عن عدة من الصحابة فالمنع أحوط (بل يستمع) إذا جهر (وينصت) إذا أسر «لقول أبي هريرة - رضي الله عنه - كنا نقرأ خلف الإمام فنزل - ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ [الأعراف: 204]-» (1/ 544)
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله وإنصات المقتدي) فلو قرأ خلف إمامه كره تحريما ولا تفسد في الأصح كما سيأتي قبيل باب الإمامة ولا يلزمه سجود سهو لو قرأ سهوا لأنه لا سهو على المقتدي اھ (1/ 470)
وفی البدائع: فاما المقتدی فلا قراءةعلیه عندنا ولنا قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾ (الأعراف: ٢٠٤) أمر بالاستماع والإنصات، والاستماع وإن لم يكن ممكنا عند المخافتة بالقراءة فالإنصات ممكن فيجب بظاهر النص، وعن أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه لما نزلت هذه الآية تركوا القراءة خلف الإمام، وإمامهم كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فالظاهر أنه كان بأمره وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث مشهور: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه، فإذا كبر فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا» الحديث أمر بالسكوت عند قراءة الإمام. (۱۱۱/۱)