جنات کے ذریعہ علاج کا حکم

کیا فرماتے ہیں مفتیان کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ عاملوں کا کسی مریض کی فوٹو دیکھ کر جنات کی مدد سے اس کی بیماری کی تشخیص کرنا اور ان کی یعنی جنات کی خبر پر اعتماد کر کے لوگوں کو نتیجہ بتانا، یعنی آپ کے اندر جن ہے یا کہ آپ کو سحر ہوا ہے وغیرہ و غیرہ بول کر لوگوں کا علاج شروع کرنے کے بارے میں شریعت مطہرہ کیا کہتی ہے؟

خلاصہ سوال: پہلا سوال۔ استعانہ بالجنات کا حکم۔ دوسرا سوال۔ انسان کی تصویر دیکھ کر مرض کی تشخیص کرنے کا حکم۔ تیسرا سوال۔ جنات کی خبر پر اعتماد کرنے کا حکم۔ براہِ مہربانی مدلل قرآن و حدیث کی روشنی میں جواب عنایت فرمائیں۔ جزاکم اللہ خیرا۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ جنات کی ہر بات قابلِ اعتبار نہیں ہوتی، بلکہ وہ بکثرت قیاس آرائی اور جھوٹ کا سہارا لیتے ہیں، اس لیے اُن کی ہر ایک بات کا اعتبار اور اس پر یقین کرنا درست نہیں ،اس سے احتراز لازم ہے ، لہٰذا کسی مریض کی فقط تصویر دیکھ کر جنات سے اس کے مرض کے بارے میں تشخیص کرنا ایک غیر یقینی طریقہ ہے، اس لئے اس پراعتماد نہیں کیا جاسکتا ہے، جبکہ استعانۃ بالجنات کا حکم یہ ہے کہ اگر ان سے مباح امور میں مدد لی جائے، تو ان سے مدد لینا بلا شبہ جائز اور درست ہے، البتہ اگر ان سے غیر مباح اور ناجائز امور میں مدد لی جائے تو ایسا کرنا بلاشبہ ناجائز ہے، جس سے اجتناب لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

قال اللہ تعالیٰ: عٰلِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْہِرُ عَلٰي غَيْبِہٖٓ اَحَدًا (الجن: ۲۶)
کما فی اکام المرجان: فصل قال الشیخ ابو العباس بن تیمیۃ لم یخالف أحد من طوائف المسلمین فی وجود الجن، وجمہور طوائف الکفار علی إثبات الجن (الی قولہ) فجماہیر الطوائف تقر بوجود الجن بل یقرون بما یستجلبون بہ معاونۃ الجن من العزائم والطلاسیم۔ الخ (ص۲۱)
وفیہ ایضاً: قال أبو العباس أحمد بن تيمية أما سؤال الجن وسؤال من يسألهم فهذا إن كان على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للسؤال فهو حرام كما ثبت في الصحيح عن معاوية بن الحكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له إن قوما منا يأتون الكهان قال فلا تأتوهم وفي صحيح مسلم عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما وأما إن كان يسأل المسئول ليمتحن حاله ويختبر باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز كما ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل ابن صياد فقال ما يأتيك قال يأتيني صادق وكاذب قال ما ترى قال ارى عرشا على الماء قال فإني قد خبأت لك خبيئا قال هو الدخ قال اخسأ فلن تعدو قدرك فإنما أنت من إخوان الكهان وكذلك إذا كان يسمع ما يقولون ويخبرون به عن الجن كما يسمع المسلمون ما يقوله الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا بكذبه إلا ببينة كما قال الله تعالى {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} الخ ( ص 193 ط: مكتبة القرآن)۔
وفی فتاوی یسألونک: يقول السائل في رسالة طويلة ما ملخصه: أنه يوجد عندهم امرأة تستعين بالجن في علاج المرضى فما حكم ذلك؟
الجواب: استعانة الإنس بالجن على أحوال كما فصلها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال: [فمن كان من الإنس يأمر الجن بما أمر الله به ورسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الإنس بذلك فهذا من أفضل أولياء الله تعالى وهو في ذلك من خلفاء الرسول ونوابه. ومن كان يستعمل الجن في أمور مباحة له فهو كمن استعمل الإنس في أمور مباحة له كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم في مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا إذا قدر أنه من أولياء الله تعالى فغايته أن يكون في عموم أولياء الله مثل النبي الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما في الشرك وإما في قتل معصوم الدم أو في العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وإنسائه العلم وغير ذلك من الظلم وإما في فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الإثم والعدوان ثم إن استعان بهم على الكفر فهو كافر وإن استعان بهم على المعاصي فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق وإن لم يكن تام العلم بالشريعة فاستعان بهم فيما يظن أنه من الكرامات، مثل أن يستعين بهم على الحج أو أن يطيروا به عند السماع البدعي أو أن يحملوه إلى عرفات ولا يحج الحج الشرعي الذي أمره الله به ورسوله وأن يحملوه من مدينة إلى مدينة ونحو ذلك فهذا مغرور قد مكرا به] الخ (ج 2 ص 462 ط:دندیس)۔