تکبیرِ تحریمہ کے بعد نماز میں ثناء کی شرعی حیثیت

کیا باجماعت نماز میں تکبیرِ اولیٰ کے بعد امامِ مسجد کا ثناء پڑھنا سنتِ مؤکّدہ ہے یا غیر مؤکّدہ ؟ اور اگر امام مسجد تکبیرِ اولیٰ کے بعد تھوڑا وقفہ کر کے ثناء پڑھے بغیر ،سورۃ فاتحہ شروع کر دے تو کیا نماز ہو جائےگی ؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

تکبیرِ اولیٰ کے بعد سورۃ الفاتحہ پڑھنے سےقبل ثناء پڑھنا امام، منفرد اور مقتدی سب کے لۓ سنتِ مؤکّدہ ہے ، اس لۓ امامِ مسجد کے لۓ ہمیشہ تکبیرِ اولیٰ کے بعد ثناء پڑھے بغیر محض کچھ وقفہ کر کے سورۃ الفاتحہ شروع کر دینا درست طریقہ نہیں ، انہیں اپنے اس عمل سے اجتناب کرنا چاہیۓ ، تاہم اس سے نماز کی صحت پر کوئی اثر نہیں پڑے گا ، بلکہ نماز درست ہو گی ۔

مأخَذُ الفَتوی

فی معالم السنن: عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ إذا استفتح الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. (الى قوله) وكان مالك لا يقول شيئا من ذلك إنما يكبر ويقرأ الحمد لله رب العالمين. وقد روي عن النبي ﷺ أنواع من الذكر في استفتاح الصلاة. وقد روى أبو داود بعضها وترك بعضها وهو من الاختلاف المباح فبأيها استفتح الصلاة كان جائزا وإن استعمل رجل مذهب مالك ولم يقل شيئا أجزأته صلاته وكرهناه له اھ (1/198 )۔
وفي الدر المختار: (وسننها) ترك السنةلا يوجب فسادا ولا سهوا بل إساءة لو عامدا غير مستخف (الى قوله) (والثناء والتعوذ والتسمية والتأمين) اھ.
وفي الشامية تحته: قلت: لكن كونه سنة مؤكدة لا يستلزم الإثم بتركه مرة واحدة بلا عذر، فيتعين تقييد الترك بالاعتياد والإصرار توفيقا بين كلامهم كما قدمناه ، فإن الظاهر أن الحامل على الإصرار على الترك هو الاستخفاف بمعنى التهاون وعدم المبالاة ، لا بمعنى الاستهانة والاحتقار ، وإلا كان كفرا كما مر خلافا لما فهمه في النهر فتدبر اھ ( 474/1 )۔
وفي تحفة الفقهاء: ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك سواء كان مع الإمام أو وحده اھ (1/127)۔