تبرکاتِ نبویؐ کی تصاویر کے احترام کا حکم

کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام و مفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ آپ صلی اللہ علیہ و سلم کی طرف منسوب تبرکات مثلاً : نعلین مبارک اور عمامہ و غیرہ کی تصاویر اور عکس کا احترام لازم اور ضروری ہے ؟ جیسا کہ فی زماننا اس کا انتہائی اہتمام کیا جاتا ہے۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

آپ صلی اللہ علیہ و سلم کی طرف منسوب تبرکات و آ ثار اگر واقعۃً اصلی ہوں یا ان کی تمثیل و عکس، تو ان کی تعظیم کرنا اور حفاظت و عزت سے رکھنا ایمان کی علامت ہے اور اگر ثبوت کے بعد ان کے توسل سے دعا مانگی جائے تو وہ بھی جائز اور درست ہے، بعض ایام مخصوص کر کے ان سے دعا مانگنا وغیرہ جائز نہیں، جس سے احتراز لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

في السنن الكبرى للبيهقي : فإنى سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له فى الآخرة». فخفت أن يكون العلم منه ، و أما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة عبد الله. فإذا هى أرجوان فرجعت إلى أسماء فخبرتها فقالت : هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت إلى جبة طيالسة لها لبنة ديباج و فرجيها مكفوفين بالديباج. فقالت هذه كانت عند عائشة رضى الله عنها حتى قبضت فلما قبضت قبضتها و كان النبى صلى الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى نستشفى بها. رواه مسلم فى الصحيح عن يحيى بن يحيى اھ(2/ 423)۔
و فی شرحه : و فی ھذا الحدیث دلیل علی استحباب التبرك بآثار الصالحین و ثیابھم اھ (2/ 191)۔
و فی تکملة فتح الملھم : و قد ثبت جواز التبرك بآثار الأنبیاء و الصلحاء بعدۃ أحادیث منھا ماأخرجه البخاری فی اللباس اھ(3/ 364)۔
و فیه ایضا : و الحاصل أن زیارۃ ھذہ المشاھد ﺇن کانت کزیارۃ مآثر تاریخیة ،أو لا ستحضارھا ما وقع فیھا من الوقائع المبارکة و زیادة الایمان و الإنشراح بذکرھا أو لحصول البرکۃ منہا ، فلا باس بذلک ، اما اتخاذہا عیدا او الاعتقاد بانہا تنفع اوتضر أو تعظیما بمایشبه العبادۃ فان ذلک لایجوز اھ(3/ 366)۔