کسی شخص کو نماز کی طرف راغب کرنے کے لۓ من گھڑت احادیث بیان کرنا

محترم و مکرم اساتذہ ومفتیانِ کرام! السلام علیکم
کسی بے نمازی کو نماز کی طرف راغب کرنے کے لۓ بڑھ چڑھ کر ایسے فضائل بیا ن کیے جائیں جو احادیث سے ثابت بھی نہیں، اسی طرح نماز کے ترک کرنے پر ایسی وعیدیں سنائی جائیں جو احادیث سے ثابت نہیں ،تو کیا یہ بھی کذب کے زمرے میں آئےگا ؟" توریہ" کی کہاں گنجائش ہے؟ ویسے بھی کسی غیر ضروری بات میں "توریہ" درست ہے ؟ یا یہ کذب کے زمرے میں آئےگا ؟ براہِ کرم قرآن و حدیث کی روشنی میں وضاحت فرمائیں ۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

نماز کے فوائد اور نقصانات جن کا تعلق مشاہدہ یا عقل سے ہو اور اسے نبی کریم ﷺکی طرف منسوب کر کے بیان نہ کیا جائے تو ایسے فضائل اور وعیدات سنانے میں حرج نہیں، جب کہ ان چیزوں کو آپ ﷺکی طرف منسوب کرکے بیان کرنا قطعاً ناجائز اور حرام ہے اور احادیثِ مبارکہ میں اس پر سخت قسم کی وعیدیں وارد ہوئی ہیں، نیز صراحتاً جھوٹ بولنا بھی جائز نہیں، البتہ بوقتِ ضرورت ذومعنی کلام (توریہ ) استعمال کرنے میں حرج نہیں ۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الصحيح لمسلم : عن أنس بن مالك أنه قال إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار اھ (1/7)۔
و في تيسير مصطلح الحديث : دواعي الوضع و أصناف الوضاعين : التقرب إلى الله تعالى بوضع أحاديث ترغب الناس في الخيرات ، و أحاديث تخوفهم من فعل المنكرات ، وهؤلاء الوضاعون قوم ينتسبون إلى الزهد و الصلاح ، و هم شر الوضاعين لأن الناس قَبِلَتْ موضوعاتهم ثقة بهم ، و من هؤلاء مَيْسَرَةٌ بن عبد ربه ، فقد روي ابن حبان في الضعفاء عن ابن مهدي قال : قلت لميسرة بن عبد ربه : من أين جئت بهذه الأحاديث" من قرأ كذا فله كذا "؟ قال : وضعتُها أُرَغِّب الناسَ اھ(ص: 47)۔
و في شرح النووي على صحیح مسلم: قوله صلى الله عليه وسلم : ( لم يكذب إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاث كذبات : ثنتين في ذات الله تعالى : قوله إني سقيم و قوله : بل فعله كبيرهم هذا و واحدة في شأن سارة و هي قوله : إن سألك فأخبريه أنك أختي ، فإنك أختي في الإسلام ) اھ(8/ 100)۔
و في شرح الوقاية لعلي الحنفي: فيكون في العبارة تورية ، و هي : أن يؤتى بكلمة لها معنيان ، أحدهما قريب متبادر إلى الذهن و الآخر بعيد ، ويراد به الأخير اھ(1/ 8)۔