خروجِ ریح کے بعد استنجاء کرنا

کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام ومفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ آیا قبل الوضوء استنجاء کرنا ضروری ہے یا نہیں؟ اور ریح خارج ہونے کے بعد استنجاء کرنا ضروری ہے یا نہیں؟ ازراہِ کرم قرآن وسنت کی روشنی میں وضاحت فرمائیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

ہوا خارج ہونےکے بعد اور وضو پر وضو یا پہلے سے پاک ہونے کی صورت میں استنجاء کی ضرورت نہیں، البتہ چھوٹا یا بڑا پیشاب کرنے کے بعد جب غلاظت کا خروج ہو جائے تو پھر استنجاء کرنا ضروری ہے، ورنہ نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

فی الدر المختار: فصل الاستنجاء: إزالة نجس عن سبيل فلا يسن من ريح وحصاة ونوم وفصد (وهو سنة) مؤكدة مطلقا، وما قيل من افتراضه لنحو حيض ومجاوزة مخرج فتسامح اھ(1/ 335)۔
وفی حاشية ابن عابدين: أن الاستنجاء على خمسة أوجه: اثنان واجبان: أحدهما: غسل نجاسة المخرج في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس كي لا تشيع في بدنه.والثاني: إذا تجاوزت مخرجها يجب عند محمد قل أو كثر وهو الأحوط؛ لأنه يزيد على قدر الدرهم، وعندهما يجب إذا جاوزت قدر الدرهم؛ لأن ما على المخرج سقط اعتباره، والمعتبر ما وراءه. والثالث: سنة، وهو إذا لم تتجاوز النجاسة مخرجها. والرابع: مستحب، وهو ما إذا بال ولم يتغوط فيغسل قبله. والخامس: بدعة، وهو الاستنجاء من الريح. اهـ. (1/ 336)۔
وفی بدائع الصنائع: ولا إستنجاء من الريح لأنها لیست بعین مرئیة اھ(۱/۱۹)۔
وفی الفقه الإسلامي وأدلته: أما حكم الاستنجاء: قال الحنفية (2): إنه في الأحوال العادية، ما لم تتجاوز النجاسة المخرج، سنة مؤكدة للرجال والنساء، لمواظبة النبي صلّى الله عليه وسلم، ولقوله عليه السلام: «من استجمر فليوتر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا حرج» اھ(1/ 345)۔
وفی الفتاوى الهندية: (الاستنجاء على خمسة أوجه) واجبان أحدهما غسل نجاسة المخرج في الغسل عن الجنابة والحيض والنفاس كي لا تشيع في بدنه. والثاني إذا تجاوزت مخرجها يجب عند محمد - رحمه الله - قل أو كثر وهو الأحوط وعندهما يجب إذا تجاوز قدر الدرهم؛ لأن ما على المخرج سقط اعتباره لجواز الاستجمار فيه فيبقى المعتبر ما وراءه.والثالث سنة وهو إذا لم تتجاوز النجاسة مخرجها. والرابع مستحب وهو إذا بال ولم يتغوط يغسل قبله. والخامس بدعة وهو الاستنجاء من الريح. (1/ 50)۔
وفی التاتارخانیة: ومن السنة الإستنجاء أیضاً ولا يسن الإستنجاء فی حدث الريح والنوم اھ(۱/۹۸)۔