سرجری بال آپریشن کےذریعے سر پر لگوانے کی وجہ سے اشارہ سے نماز پرھنا

سر پر بال لگانے کے تین دن تک اشارہ سے نماز جائز ہے؟
نوٹ: سائل سے فون پر بات ہوئی ، سائل نے بتایا کہ سرجری آپریشن کے ذریعے بال سر پر لگوائے ہیں، ڈاکٹر نے تین دن تک سر الٹا کرنے سے منع کیا ہے، اس لیے کیا نماز میں سجدہ اشارہ سے ادا کر سکتا ہوں؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

سائل کو سر جھکانے اور زمین پر سر رکھنے سے شدید تکلیف ہوتی ہو یا سر کے ٹانکے کھلنے یا خراب ہونے کا اندیشہ ہو تو ایسی صورت میں سائل بیٹھ کر رکوع اور سجدہ اشارہ سے کر سکتا ہے، ورنہ نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی الدر المختار: (وإن تعذرا) ليس تعذرهما شرطا بل تعذر السجود كاف (لا القيام أومأ) بالهمز (قاعدا) وهو أفضل من الإيماء قائما لقربه من الأرض (ويجعل سجوده أخفض من ركوعه) لزوما اھ(2/ 97)
وفی حاشية ابن عابدين: ويلزم على ما قاله أنه لو عجز عن السجود فقط أن يركع قائما وهو خلاف المنصوص كما علمته آنفا، نعم ذكر القهستاني عن الزاهدي أنه يومئ للركوع قائما وللسجود جالسا، ولو عكس لم يجز على الأصح اهـ وجزم به الولوالجي، لكن ذكر ذلك في النهر وقال إلا أن المذهب الإطلاق اهـ أي يومئ قاعدا أو قائما فيهما فالظاهر أن ما ذكره هنا سهو فتنبه له. (قوله وهو أفضل إلخ) قال في شرح المنية: لو قيل إن الإيماء أفضل للخروج من الخلاف لكان موجها ولكن لم أر من ذكره. اهـ. (قوله لقربه من الأرض) أي فيكون أشبه بالسجود منح. اهـ. (2/ 98)
وفی الدر المختار: (خاف زيادته أو بطء برئه بقيامه أو دوران رأسه أو وجد لقيامه ألما شديدا) أو كان لو صلى قائما سلس بوله أو تعذر عليه الصوم اھ(2/ 96)
وفی الفتاوى الهندية: كل من لا يقدر على أداء ركن إلا بحدث يسقط عنه ذلك الركن، كذا في فتاوى قاضي خان حتى لو كان به جراحة لا يستطيع أن يسجد إلا وتسيل جراحته وهو صحيح فيما سوى ذلك يقدر على الركوع والقيام والقراءة يصلي قاعدا ويومئ إيماء ولو صلى بالركوع وقعد وأومأ بالسجود أجزأه والأول أفضل، هكذا في المحيط. (1/ 138)
وفی حاشية ابن عابدين: (قوله خاف) أي غلب على ظنه بتجربة سابقة أو إخبار طبيب مسلم حاذق إمداد. (2/ 96)
وفی النهر الفائق شرح كنز الدقائق: (لمن خاف) خوفًا قويًا ارتقى إلى غلبة الظن (زيادة المرض) أو امتداده أو إبطاء البرء أو فساد العضو بإمارة أو تجربة أو إخبار طبيب حاذق مسلم غير ظاهر الفسق اھ(2/ 28) واللہ أعلم بالصواب!