Fatwa No : 6104
whose Asar Namaz is due, gets the congregational Namaz of Maghrib,

whose Asar Namaz is due, gets the congregational Namaz of Maghrib,

I have some questions regarding Qadha Namaz.
1. If a person whose Asar Namaz is due, gets the congregational Namaz of Maghrib, does he have to keep the intention for performing Qadha Namaz of Asr while joining the Jamath or should he first perform the Qadha Namaz of Asr and then Perform the Maghrib Namaz?
2. If two people have their Qadha Namaz can they perform the Qadha Namaz with Jamath?
3. During a journey while performing Qasr Namaz, is it allowed to perform the Namaz of Asr with Namaz of Zhuhar in the time of Zhuhar?
4. If two or more people are performing the Qasr Namaz is it possible to perform two or the fixed number of Raka'aths in Jama'ath or should they perform individually?

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

1 If the person who missed the Asr Salath is not a Sahib e Thartheeb, he would perform Maghrib Salath with Jama'ath and then perform the missed Asr Salath whereas it is not permissible to have the intention of Asr Salath as well, while performing the Maghrib Salath. By doing so neither Asr nor Maghrib would be executed hence abstinence is necessary.
2. If a Salath of a group of people is missed together it is permissible for them to perform it in congregation if they wish so.
3. According to the Ahnaf apart from two places i.e in Muzdalifa and Arafa during Haj, it is not permissible to combine two Salath in one Waqth. However due to the compelled situation of a journey if one Salath is performed at its final time and the other one is at its beginning, undoubtedly this is permissible but remember that each Saltah should be performed only within the particular time for it.
4 It is Sunnath e Muakkidah closer to be Wajib to perform Salath in congregation. It is a sin and a matter of great loss to leave it without a valid excuse. Therefore, even during a journey it should be taken care to perform Salath with congregation if there are two or more people. If the intention of the questioner through this query is something else, by re sending the question with required details could enable a perusal.

مأخَذُ الفَتوی

ففی منیة المصلی: أنه عليه الصلاة والسلام صلی المغرب عام الأحزاب فلما فرع قال هل علم أحدکم أنی صلیت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فأمر المؤذن فأقام مصلى العصر ثم أعاد المغرب رواه احمد (م ۵۲۹)
وفی الدر المختار: (و) لا (مفترض بمتنفل وبمفترض فرضا آخر) لأن اتحاد الصلاتين شرط عندنا. (1/ 579)
في صحيح البخاري : باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت: عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب، جاء يوم الخندق، بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش، قال: يا رسول الله ما كدت أصلي العصر، حتى كادت الشمس تغرب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «والله ما صليتها» فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب اھ (1/ 122)
في منية المصلى: ولا يجوز الجمع عندنا بين صلوتين في وقت واحد سوى الظهر والعصر بعرفة والمغرب والعشاء بمزدلفة (إلى قوله) كلها محتملة للجمع من حيث الفعل بأداء الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها (إلى قوله) قد اجمعت الأمة من كون الوقت شرطا وسببا لا يجوز تقديم الصلوة عليه بمثل حديث شأنه مع ما في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال والذي لا اله غيره ما صلى رسول الله صلی اللہ علیه وسلم قط ألا لوقتها الا صلوتين جمع بين الظهر والعصر بعرفة وبين المغرب والعشاء يجمع أى مزدلفة - (ص: ٥٤٦)
وفی سنن الترمذي: عن مالك بن الحويرث، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وابن عم لي، فقال لنا: إذا سافرتما فأذنا وأقيما، وليؤمكما أكبركما. هذا حديث حسن صحيح. (1/ 280)