نماز میں زبر، زیر کی غلطی سے نماز کے فاسد ہوجاتی ہے یا نہیں ؟

نماز میں زبر، زیر کی غلطی اگر مفسد معنیٰ ہو نماز فاسد ہو جاتی ہے یہ متقدمین کے ہاں ہے، اور متأخرین کے ہاں تو زبر، زیر کی غلطی مفسد معنیٰ کو بھی مفسد نماز نہیں قرار دیا، حاشیہ امداد الفتاویٰ قدیم (جلد نمبر۱ باب القرأۃ ، صفحہ نمبر ۲۹) مفتی شفیع صاحب۔ برائے مہربانی اس مسئلہ کی وضاحت فرما دیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

متأخرین کا قول اوسع اور متقدمین کا احوط ہے، اس لیے حسبِ موقع دونوں پر عمل کی گنجائش ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی حاشية ابن عابدين: تحت (قوله ومنها زلة القارئ) (إلی قوله) والقاعدة عند المتقدمين أن ما غير المعنى تغييرا يكون اعتقاده كفرا يفسد في جميع ذلك، (إلی قوله) وأما المتأخرون كابن مقاتل وابن سلام وإسماعيل الزاهد وأبي بكر البلخي والهندواني وابن الفضل والحلواني، فاتفقوا على أن الخطأ في الإعراب لا يفسد مطلقا ولو اعتقاده كفرا لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب. قال قاضي خان: وما قال المتأخرون أوسع، وما قاله المتقدمون أحوط اھ (1/ 631)
وفی الفقه الإسلامي وأدلته: زلة القارئ: للحنفية في هذا رأيان: رأي المتقدمين، ومعهم الشافعية في الجملة، وهو الأحوط، ورأي المتأخرين، وهو الأيسر. (إلی قوله) تبطل الصلاة بكل ما غيَّر المعنى تغيراً يكون اعتقاده كفراً، وبكل مالم يكن مثله في القرآن، والمعنى بعيد متغير تغيراً فاحشاً، (إلی قوله) وقال المتأخرون: إن الخطأ في الإعراب لا يفسد الصلاة مطلقاً، ولو كان اعتقاده كفراً؛ لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب اھ(2/ 1036)