ہمبستری کی وجہ سے روزہ فاسد ہونے کی ایک صورت کا حکم

السلام علیکم! مجھے رمضان کے دوران پیش آنے والی صورتحال کے متعلق شرعی حکم (فتوی) درکار ہے کہ : میں اپنی اہلیہ کے ساتھ جسمانی قربت/ چھونے کی وجہ سے ، بغیر جماع حقیقی (دخول ) کے انزال ہوگیا۔ براہ کرم فقہ حنفی کے مطابق وضاحت فرمائیں! کیا روزہ ٹوٹ گیا؟ اور کیا صرف ایک روزہ کی قضاء لازم ہے یا کفارہ (60 روزے رکھنا/ 60 مسکینوں کو کھانا کھلانا) بھی فرض ہے؟ روزے کے بقیہ دن کا کیا حکم ہے (کیا میں کھا/پی سکتا ہوں)؟ جزاک اللہ!

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

صورت مسئولہ میں رمضان المبارک کے روزوں کے دوران اگر سائل کو فقط بیوی کو شہوت سے چھونے سے انزال ہوگیا ہو، باقاعدہ اس نے بیوی سے جماع نہ کیا ہو، تو اس کا روزہ ٹوٹ چکا تھا، اور اس کے ذمہ فقط اس روزے کی قضاء لازم ہو گی کفارہ لازم نہیں،البتہ اپنے اس فعل پر توبہ و استغفار اور آئندہ مکمل اجتناب لازم ہے۔

مأخَذُ الفَتوی

كما فى المبسوط للسرخسي: "(قال) رجل قبل امرأته فى شهر رمضان فأنزل عليه القضاء ولا كفارة عليه، لحديث ميمونة بنت سعد : ان النبي صلى الله عليه وسلم، سئل عن رجل قبل امرأته وهما صائمان، فقال قد افطرا وتاويله انه قد علم من طريق الوحي حصول الانزال به (الى قوله) ولكن لا تلزمه الكفارة لنقصان فى الجناية الخ".(كتاب الصوم ، ج : ۳ ، ص : ۶۵ ، ناشر : دارالفكر)
وفى خلاصة الفتاوى: "ولو قبل امرأته بشهوة فأمنى او مسها بشهوة فأمنى فعليه القضاء دون الكفارة الخ" (كتاب الصوم ، ج : ۱ ، ص : ۲۵۹ ، ط : مكتبه رشيديه كوئٹه)
وفى الهداية: "ولو انزل بقبلة او لمس فعليه القضاء دون الكفارة (الى قوله) لانها تندرئ بالشبهات كالحدود." اهـ
وفيها ايضاً: "واذا تسحر وهو يظن ان الفجر لم يطلع فإذا هو قد طلع (الى قوله) امسك بقية يومه قضاء لحق الوقت بالقدر الممكن او نفياً عن التهمة." اهـ
(باب ما يوجب القضاء والكفارة ، ج : ۱ ، ص : ۲۱۷-۲۲۵ ، ناشر: مكتبه مجيديه ملتان)
وفى الدرالمختار: "(او وطئ امرأة ميتة) او صغيرة لا تشتهى (الى قوله) او استمنى بكفه او بمباشرة فاحشة و لو بين المرأتين (فأنزل) قيد للكل حتى لو لم ينزل لم يفطر كما مر ." اهـ
وفيہ ايضاً: "(والاخيران يمسكان بقية يومهما وجوباً على الاصح) لان الفطر قبيح وترك القبيح شرعاً واجب." اهـ(کتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد ، ج : ۲ ، ص:404-۴۰۷ ، ناشر: ایچ ایم سعید)
و فى البحر الرائق: "لانه لو قبلها بشهوة فأنزل فسد صومه (الى قوله) واللمس و المباشرة والمصافحة والمعانقة كقبلة ، ولا كفارة عليه لانها تفتقر الى كمال الجناية لما بينا الخ". (کتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد ، ج : ۲ ، ص: ۲۷۲ ، ناشر: مكتبه رشيديه كوئٹه)
وفي بدائع الصنائع:(ولو انزل فيما دون الفرج فعليه القضاء ولا كفارة عليه لقصور في الجماع لوجوده معنی لا صورتہ). اهـ(کتاب الصوم، فصل فيما يفسد الصوم، ج: ۲، ص: ۱۰۰، ناشر: ایچ ایم سعید)
وفي درر الحكام:(وإن افطر خطأ) وهو ان يكون ذاكرا للصوم (إلى قوله) (او قبل او اولمس فأنزل او افسد غير رمضان او وطئت مجنونة او نائمة او تسحر او قبل افطر يظن اليوم ليلا قضى فقط). اهـ
(وفيها ايضا) والاصل: من صار على حالة في آخر النهار لو كان عليها في اول النهار یلزمه الصوم؛ لزمه الإمساك قضاء لحق الوقت تشبها بالصائمين، كما لو شهد الشهود برؤية في بعض اليوم).اهـ(باب موجب الافساد وموجبه، ج: ۱، ص: ۴۱۸ - ۴۱۹، ناشر: مرکز حرف للبحث والتطوير العلمي)
وفي التاتارخانية:(جامع في ليل رمضان قبل الصبح (إلى قوله) : وإن مسها فامنى یفسد صومه، وفي فتاوى الخلاصة: ولا كفارة عليه، م: والمراد مس لیس بينهما ثوب؛ فإنها اذا مسها من وراء الثياب، فإن كان يجد حرارة اعضائها فسد صومه اذ امنی إلخ)(فصل في ما يفسد الصوم وما لا يفسد، ج: ۳، ص: ۳۸۶، ناشر: مکتبہ رشیدیہ )