دعاءِ یونس کا اجتماعی وظیفہ پڑھنا اور اس کے بعد کھانا کھلانا

کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام و مفتیانِ عظام اس مسئلہ کے بارے میں کہ ہمارے یہاں عورتیں اکٹھی ہو کر دعاءِ یونس سوا لاکھ بار پڑھتی ہیں اور اس کو مؤثر بھی سمجھتی ہیں آیا اس کا ثبوت قرآن و حدیث میں ہے کہ نہیں؟ اور یہ ہیئتِ اجتماعیہ اور اس کے بعد کھانا وغیرہ کھلانا کیا یہ بدعت کےزمرے میں نہیں آتا ہے؟ اور اس سے اعراض کرنا اور ایسا کرنے والی عورتوں کو برا بھلا کہنا کیسا ہے؟ میت کے لیے اور دنیاوی مصائب کے لیے پڑھ کر پیسے لینا شرعاً کیا حکم رکھتا ہے؟براہِ کرم ان سوالات کی جواب عنایت فرما کر ظلمت سے نکلنے میں معاون بنیں اللہ آپ کو جزاءِ خیر عطا فرمائیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

دعا یونس ’’لاالٰہ الا انت سبحانک إنی کنت من الظالمین‘‘ دفعِ بلیّات میں مجرّب ہے، اس لیے بغرضِ وظیفہ اس کو انفرادی اور اجتماعی دونوں شکلوں میں پڑھنا اور اس پر مقررہ اجرت لینا بھی جائز ہے، مگر اسے ایصالِ ثواب کی غرض سے پڑھ کر اس پر اجرت لینا جائز نہیں ،اس سے احتراز چاہیے۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی تفسير القرطبي: الثانية- روى أبو داود عن سعد بن أبي وقاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (دعاء ذي النون في بطن الحوت"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" لم يدع به رجل مسلم في شي قط إلا استجيب له) و قد قيل: إنه اسم الله الأعظم. و رواه سعد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - و في الخبر: في هذه الآية شرط الله لمن دعاه أن يجيبه كما أجابه و ينجيه كما أنجاه ، و هو قوله:" وكذلك ننجي المؤمنين" و ليس هاهنا صريح دعاء و إنما هو مضمون قوله:" إني كنت من الظالمين" فاعترف بالظلم فكان تلويحا قوله تعالى: (وكذلك ننجي المؤمنين) أي نخلصهم من همهم بما سبق من عملهم اه(11/ 334)۔
و فی تفسير روح المعاني: و البيهقي في الشعب وجماعة عن سعد ابن أبي وقاص عن النبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال: ’’دعوه ذي النون إذ هو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له‘‘و أخرج ابن أبي حاتم عن الحسن أن ذلك اسم الله تعالى الأعظم، و أخرج ذلك الحاكم عن سعد مرفوعا ، و قد شاهدت أثر الدعاء به اه(9/ 81)۔
و فی حاشية ابن عابدين: و ما استدل به بعض المحشين على الجواز بحديث البخاري في اللديغ فهو خطأ؛ لأن المتقدمين المانعين الاستئجار مطلقا جوزوا الرقية بالأجرة و لو بالقرآن كما ذكره الطحاوي؛ لأنها ليست عبادة محضة بل من التداوي اه(6/ 57)۔