عورت کا وائس آرٹسٹ بن کر کمائی کرنا

کیا عورت کا ”وائس اوَور آرٹسٹ“ بن کے گھر بیٹھ کے آن لائن اپنی آوز کا استعمال کرکے پیسے کمانا جائز ہوگا؟کیا یہ حلال کمائی کہلائی جائیگی؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہوکہ عورت کیلئے نامحرم مردوں سے بوقتِ ضرورت بات چیت کرتے ہوئے بھی شریعت کا حکم یہ ہے کہ وہ نرم ،دلکش اور خوش کن لہجے سے بات چیت نہ کرے، بلکہ کڑک اور ترشیدہ لہجے میں فقط ضروری بات چیت تک محدود رہے، چہ جائیکہ عورتوں کی آواز کو خوش اسلوبی کےساتھ مارکیٹنگ اورتجارت کے طور پر استعمال کرنا، تاکہ اس سےلوگوں کے دلوں میں کشش پیداہواور اپنے مطلوبہ ہدف کی طرف متوجہ کیا جائے، منشاء ِشریعت کے خلاف ہونے کی وجہ سے ناجائز اورگناہ ہے، لہذا مسئولہ صورت میں عورتوں کیلئے ”وائس اوَور آرٹسٹ“ بن کر آن لائن تشہیری مہم کا حصہ بن کر کمائی کرنا جائز نہیں جس سے احتراز چاہیئے۔

مأخَذُ الفَتوی

کمافی الدر المختار: (وللحرة جميع بدنها) حتى شعرها النازل في الأصح (خلا الوجه والكفين) فظهر الكف عورة على المذهب (والقدمين) على المعتمد، وصوتها على الراجح، الخ
وفی ردالمحتار : تحت (قوله: وصوتها) معطوف على المستثنى يعني أنه ليس بعورة ح (قوله: على الراجح) عبارة البحر عن الحلية أنه الأشبه، وفي النهر وهو الذي ينبغي اعتماده، ومقابله ما في النوازل: نغمة المرأة عورة، وتعلمها القرآن من المرأة أحب، قال عليه الصلاة والسلام «التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء» فلا يحسن أن يسمعها الرجل،اهـ. وفي الكافي: ولا تلبي جهرا لأن صوتها عورة، ومشى عليه في المحيط في باب الأذان بحر، قال في الفتح: وعلى هذا لو قيل إذا جهرت بالقراءة في الصلاة فسدت كان متجها، ولهذا منعها عليه الصلاة والسلام من التسبيح بالصوت لإعلام الإمام بسهوه إلى التصفيق اهـ وأقره البرهان الحلبيؒ في شرح المنية الكبير، وكذا في الإمداد؛ ثم نقل عن خط العلامة المقدسيؒ: ذكر الإمام أبو العباس القرطبيؒ في كتابه في السماع: ولا يظن من لا فطنة عنده أنا إذا قلنا صوت المرأة عورة أنا نريد بذلك كلامها، لأن ذلك ليس بصحيح، فإذا نجيز الكلام مع النساء للأجانب ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك، ولا نجيز لهن رفع أصواتهن ولا تمطيطها ولا تليينها وتقطيعها لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن وتحريك الشهوات منهم، ومن هذا لم يجز أن تؤذن المرأة، اهـ. قلت: ويشير إلى هذا تعبير النوازل بالنغمة، (کتاب الصلاۃ، باب شروط الصلاۃ، مطلب في ستر العورة،ج 1، ص 406، ط: ایچ ایم سعید)-