صرف بنیان پہن کر نماز پڑھناکیسا ہے

کیا فقط بنیان پہن کر نماز ادا کی جاسکتی ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

واضح ہو کہ بلا عذر نامکمل لباس پہن کر نماز پڑھنا مکروہ ہے، البتہ کسی عذر کی وجہ سے فقط بنیان پہن کر نماز پڑھنے میں بھی حرج نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

كما في الدر المختار: (و) كره (كفه) أي رفعه ولو لتراب كمشمر كم أو ذيل (وعبثه به) أي بثوبه (وبجسده) للنهي إلا لحاجة ولا بأس به خارج صلاة (وصلاته في ثياب بذلة) يلبسها في بيته (ومهنة) أي خدمة، إن له غيرها وإلا لا
(قوله كمشمر كم أو ذيل) أي كما لو دخل في الصلاة وهو مشمر كمه أو ذيله، وأشار بذلك إلى أن الكراهة لا تختص بالكف وهو في الصلاة كما أفاده في شرح المنية، لكن قال في القنية: واختلف فيمن صلى وقد شمر كميه لعمل كان يعمله قبل الصلاة أو هيئته ذلك اهـ ومثله ما لو شمر للوضوء ثم عجل لإدراك الركعة مع الإمام. وإذا دخل في الصلاة كذلك وقلنا بالكراهة فهل الأفضل إرخاء كميه فيها بعمل قليل أو تركهما؟ لم أره: والأظهر الأول بدليل قوله الآتي ولو سقطت قلنسوته فإعادتها أفضل تأمل. هذا، وقيد الكراهة في الخلاصة والمنية بأن يكون رافعا كميه إلى المرفقين. وظاهره أنه لا يكره إلى ما دونهما. قال في البحر: والظاهر الإطلاق لصدق كف الثوب على الكل اهـ ونحوه في الحلية، وكذا قال في شرح المنية الكبير: إن التقييد بالمرفقين اتفاقي. قال: وهذا لو شمرهما خارج الصلاة ثم شرع فيها كذلك، أما لو شمر وهو فيها تفسد لأنه عمل كثير۔ (ج 1 ص (640)۔
وفى الهندية: ولوصلى رافعا كميه إلى المرفقين كره. كذا في فتاوى قاضي خان اهـ(ج1ص 106)۔