اپنے پیچھے تیجہ دسویں اور چالیسویں کی وصیت کرنا

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ !
کیا فرماتے ہیں علماءِ کرام ومفتیانِ عظام مسئلہ ذیل کے بارے میں کہ زید بریلوی خیالات رکھتا ہے،اس کا کہنا ہے کہ وہ اگر اپنے اہل خانہ کو یہ وصیت کرجائے کہ وہ اس کے لئے تیجہ،دسواں اور چالیسواں کرکے ایصالِ ثواب کردیا کریں،حالانکہ زید کا یہ بھی کہنا ہے کہ وہ ان کو ضروری نہیں سمجھتا ہے،تو زید کا یہ عمل کیسا ہے؟شریعت کی روشنی میں ایسا کرنا کیسا ہے؟ براہِ کرم جلد جواب دیکر ماجور ہوں جزاک اللہ خیرا

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

زید اگرچہ تیجہ،دسواں اور چالیسواں کو ضروری نہ سمجھتا ہو،لیکن فی نفسہ اس طرح متعین اوقات میں ایصالِ ثواب کے لئے صدقہ وخیرات کا التزام کرنا بدعت کے زمرے میں آتا ہے،اس لئے زید کا اپنے اہلِ خانہ کو تیجہ،دسواں اور چالیسواں کرکے ایصالِ ثواب کی وصیت کرنے کے بجائے مطلقاً صدقہ وخیرات کی وصیت کرےاور پھر زید کا اہلِ خانہ اس وصیت کے مطابق صدقہ خیرات کرکے زید کے لئے ایصالِ ثواب کیا کرے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی مرقاۃ المفاتیح: (وَعَنْهُ) : أَيْ عَنِ ابْنِ عُمَرَ (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ) : أَيْ مَنْ شَبَّهَ نَفْسَهُ بِالْكُفَّارِ مَثَلًا فِي اللِّبَاسِ وَغَيْرِهِ، أَوْ بِالْفُسَّاقِ أَوِ الْفُجَّارِ أَوْ بِأَهْلِ التَّصَوُّفِ وَالصُّلَحَاءِ الْأَبْرَارِ. (فَهُوَ مِنْهُمْ) : أَيْ فِي الْإِثْمِ وَالْخَيْرِ. قَالَ الطِّيبِيُّ: هَذَا عَامٌّ فِي الْخَلْقِ وَالْخُلُقِ وَالشِّعَارِ، وَلِمَا كَانَ الشِّعَارُ أَظْهَرُ فِي التَّشَبُّهِ ذُكِرَ فِي هَذَا الْبَابِ. قُلْتُ: بَلِ الشِّعَارُ هُوَ الْمُرَادُ بِالتَّشَبُّهِ لَا غَيْرُ، فَإِنَّ الْخُلُقَ الصُّورِيَّ لَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ التَّشَبُّهُ، وَالْخُلُقَ الْمَعْنَوِيَّ لَا يُقَالُ فِيهِ التَّشَبُّهُ، بَلْ هُوَ التَّخَلُّقُ الخ (ج8 ص155 کتاب اللباس ط: حقانیۃ)۔
وفی رد المحتار تحت (قوله وباتخاذ طعام لهم) قال في الفتح ويستحب لجيران أهل الميت والأقرباء الأباعد تهيئة طعام لهم يشبعهم يومهم وليلتهم، لقوله - صلى الله عليه وسلم - «اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم» حسنه الترمذي وصححه الحاكم ولأنه بر ومعروف، ويلح عليهم في الأكل لأن الحزن يمنعهم من ذلك فيضعفون. اهـ. مطلب في كراهة الضيافة من أهل الميت الخ: وقال أيضا: ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت لأنه شرع في السرور لا في الشرور، وهي بدعة مستقبحة: وروى الإمام أحمد وابن ماجه بإسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال " كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة ". اهـ. وفي البزازية: ويكره اتخاذ الطعام في اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع ونقل الطعام إلى القبر في المواسم الخ (ج2 ص240 باب صلوۃ الجنازۃ ط: سعید)۔
وفی السعایۃ: وقد مر أن الاصرار علی المندوب یبلغہ الی حد الکراھۃ فکیف اصرار البدعۃ التی لا أصل لھا فی الشرع الخ (ج2 ص265 کتاب الصلوۃ باب صفۃ الصلوۃ ط: رشیدیۃ)۔