بریلویوں کے ساتھ تعلقات، شادی بیاہ، ان کے پیچھے نماز اور مختلف رسومات میں شرکت کا حکم

السلام علیکم! کیا فرماتے مفتیانِ کرام مندرجہ ذیل امور میں کہ:
۱۔ بریلوی امام کے پیچھے نماز ہو جاتی ہے یا نہیں؟اگر پڑھ لی ہو ں تو وہ نمازیں دہرانی ہونگی یا نہیں؟ جو پچھلی نمازیں پڑھ لی ہیں، اُن کا کیا کریں؟
۲۔ اسی طرح بریلوی عقائد کے لوگوں میں شادی کرنا جائز ہے یا نہیں؟ اُن کو لڑکی دینا یا اُن سے لینا جائز ہے یا نہیں؟
۳۔ بریلوی عقائد کے لوگوں سے تعلقات رکھنا کیسا ہے؟
۴۔ بریلویوں کی دعوت میں، شادی، فوتگی میں شرکت کرنا صحیح ہے یا نہیں؟
۵۔ بریلویوں کی نمازِ جنازہ پڑھنا اور اُن کی تدفین میں شرکت کرنا صحیح ہےیا نہیں؟ براہِ کرم ان سوالوں کے جوابات عنایت فرمائیں۔

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

بریلوی اگر شرکیہ عقائد مثلاً نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کو مختارِ کل ماننے ،یا ماکان و ما یکون کی ہر جزئی کا عالم الغیب وغیرہ ماننے جیسے نظریات کا حامل نہ ہو ، بلکہ محض بدعات کا مرتکب ہو تو ایسی صورت میں تنہا نماز پڑھنے سے اس کی اقتداء میں نماز پڑھ لینا بہتر ہے اور دیگر امور کی بھی بأمرِ مجبوری گنجائش ہے ،ورنہ نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

ففی مرقاة المفاتيح: قال: و أجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد و صلته ما يفسد عليه دينه أو يدخل مضرة في دنياه يجوز له مجانبته و بعده، و رب صرم جميل خير من مخالطة تؤذيه. و في النهاية: يريد به الهجر ضد الوصل، يعني فيما يكون بين المسلمين من عتب و موجدة، أو تقصير يقع في حقوق العشرة و الصحبة دون ما كان من ذلك في جانب الدين، فإن هجرة أهل الأهواء و البدع واجبة على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة و الرجوع إلى الحق اھ(8 /3147)۔
و فی البحرالرائق: و كره إمامة العبد و الاعرابي و الفاسق و المبتدع و الاعمى و ولدالزنا) بيان للشيئين الصحة و الكراهة. أما الصحة فمبنية على وجودالاهلية للصلاة مع أداء الاركان و هما موجودان من غير نقص في الشرائط و الاركان. و من السنة حديث صلوا خلف كل بر و فاجر (الی قوله) فالحاصل أنه يكره لهؤلاء التقدم و يكره الاقتداء بهم كراهة تنزيهه ، فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم فهوأفضل و إلا فالاقتداء أولى من الانفراد. وينبغي أن يكون محل كراهة الاقتداء بهم عند وجود غيرهم و إلا فلا كراهة كما لا يخفى. و أشارالمصنف إلى أنه لو اجتمع معتق و حر أصلي فالحر الاصلي أولى بعدالاستواء في العلم و القراءة كما في الخلاصة اھ(2/437)۔
و فی البحر الرائق: و أطلق المصنف في المبتدع فشمل كل مبتدع هو من أهل قبلتنا. و قيده في المحيط و الخلاصة و المجتبى و غيرها بأن لا تكون بدعته تكفره، فإن كانت تكفره فالصلاة خلفه لا تجوز. و عبارة الخلاصة هكذا: و في الاصل الاقتداء بأهل الاهواء جائز إلا الجهمية و القدرية و الروافض الغالي و من يقول بخلق القرآن و الخطابية و المشبهة. و جملته أن من كان من أهل قبلتنا و لم يغل في هواه حتى يحكم بكفره تجوز الصلاة خلفه و تكره اھ (2/438)۔
و في الدرالمختار: (و يكره) تنزيها (إمامة عبد(إلی قوله) (و أعرابي)(و فاسق و أعمى) و نحوه الأعشى نهر (إلا أن يكون) أي غير الفاسق (أعلم القوم) فهو أولى (و مبتدع) أي صاحب بدعة و هي اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول اھ(1/ 559،۵۶۰)۔
و فی رد المحتار: تحت (قوله نال فضل الجماعة) أفاد أن الصلاة خلفهما أولى من الانفراد، لكن لا ينال كما ينال خلف تقي ورع اھ(1/ 562)۔