وتر کے بعد دو رکعت نفل پڑھنا- شوال کے چھ روزے رکھنے کا حکم

محترم مفتی صاحب! اہلِ کراچی سے تعلق رکھنے والے اہلِ سنت و الجماعت (دیوبند) کے بہت ہی قابل احترام ، ایک عالمِ دین سے سنا ہے کہ نمازِ وتر کے بعد نفل نہیں ہے ، یعنی وہ تہجد ہے ، نیز یہ بھی کہا کہ شوال کے چھ روزے رکھنا بدعت ہے، براہِ کرم آپ بتائیں کہ اس بارے میں فتویٰ کیا ہے؟

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

۱۔جمہور اہلِ السنۃ و الجماعۃ کے نزدیک نمازِ وتر کے بعد دو ر رکعت نفل پڑھنا بلاشبہ جائز ، درست اور احادیثِ مبارکہ سے بھی ثابت ہے۔
۲۔ اسی طرح شوال کے چھ روزے رکھنا بھی احادیثِ صحیحہ سے ثابت ہے ، اگرچہ بعض حضرات نے اس بارے میں اختلاف کیا ہے، مگر یہ شرعاً معتبر نہیں۔

مأخَذُ الفَتوی

و فی الترغيب و الترهيب : عن أبي أيوب رضي الله عنه ؛ أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "من صام رمضان ، ثم أتبعه ستاً من شوال ؛ كان كصيام الدهر". رواه مسلم و أبو داود و الترمذي و النسائي و ابن ماجه. (1/ 589)۔
و فی الدر المختار : (و ندب تفريق صوم الست من شوال) و لا يكره التتابع على المختار اھ(2/ 435)۔
و فی شرح معاني الآثار : عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركع ركعتين بعد الوتر اھ(1/ 341)۔
و فی نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار :ط أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، و أراد بهم : طاوسًا و علقمة و أبا مجلز و النخعي و الأوزاعي و الثوري و أبا حنيفة و عبد الله بن المبارك و الشافعي و مالكًا و أحمد و أبا ثور ؛ فإنهم قالوا : لا بأس بالتطوع بعد الوتر و لا يكون ذلك ناقضًا للوتر ، و يروى ذلك عن أبي بكر الصديق و عمار و سعد بن أبي و قاص و عائذ بن عمرو و ابن عباس و أبي هريرة و عائشة - رضي الله عنهم -. (5/ 412)۔