Fatwa No : 92326
To whom a girl can give Zakath in her family?

To whom a girl can give Zakath in her family?

I belong to a lower-middle-class family where my brother has debts, and my father, who is 75 years old, works on a monthly salary of 20,000. However, I got married into a wealthy family, where I was given a lot of gold jewelry from my in-laws. Now I have to pay zakat on it. Can I give this money to my family members? Because apart from this, I do not have any other income to help them.

الجوابُ حامِدا ًو مُصلیِّا ً

In the given case, it is not correct for the questioner to give her zakat amount to her parents. However, it is permissible for her to use this amount to help her brother, provided that he is eligible to receive zakat (a rightful recipient) and is not from the Sayyid family. In fact, giving zakat to him would be more rewarding and virtuous.

مأخَذُ الفَتوی

كما في الهداية: ولا يجوز دفع الزكاة إلى من يملك نصابا من أي مال كان" لأن الغني الشرعي مقدر به والشرط أن يكون فاضلا عن الحاجة الأصلية وإنما النماء شرط الوجوب "ويجوز دفعها إلى من يملك أقل من ذلك وإن كان صحيحا مكتسبا" اهـ (كتاب الزكاة، باب من يجوز دفع الصدقة إليه ومن لا يجوز، ج:1 ص:112 ط: دار إحياء التراث العربي)
وفي الفتاوى الهندية: والأفضل في الزكاة والفطر والنذر الصرف أولا إلى الإخوة والأخوات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأعمام والعمات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأخوال والخالات ثم إلى أولادهم ثم إلى ذوي الأرحام ثم إلى الجيران ثم إلى أهل حرفته ثم إلى أهل مصره أو قريته كذا في السراج الوهاج اهـ (كتاب الزكاة، الباب السابع في المصارف، ج:1 ص:190 ط: رشيدية)
وفي الدر المختار: (ولا) إلى (من بينهما ولاد) ولو مملوكا لفقير اهـ
وفي رد المحتار تحت قوله: (وإلى من بينهما ولاد) أي بينه وبين المدفوع إليه؛ لأن منافع الأملاك بينهم متصلة فلا يتحقق التمليك على الكمال هداية والولاد بالكسر مصدر ولدت المرأة ولادة وولادا مغرب أي أصله وإن علا كأبويه وأجداده وجداته من قبلهما وفرعه وإن سفل بفتح الفاء من باب طلب والضم خطأ؛ لأنه من السفالة وهي الخساسة مغرب كأولاد الأولاد وشمل الولاد بالنكاح والسفاح فلا يدفع إلى ولده من الزنا ولا من نفاه كما سيأتي، وكذا كل صدقة واجبة كالفطرة والنذر والكفارات، وأما التطوع فيجوز بل هو أولى كما في البدائع اهـ (كتاب الزكاة، باب مصرف الزكاة والعشر، ج:2 ص:346 ط: سعيد)